物莫非指，而指非指

摘 要：《指物论》是《公孙龙子》中较难懂的一篇，其原因在于历来对“指”的含义有多种理解，以及对“物莫非指，而指非指”的解释也不统一。本文在对“物”与“指”进行简单界定的基础上，论述了“指”可以代替“物”，但又不完全等同于“物”的关系。

关键词：公孙龙;物;指;指物论

“物莫非指，而指非指”是《指物论》篇的主题，由于“指”的用法不同、对“指”的理解不同，因而对于这句话始终没有统一的解释。要理解《指物论》全篇的思想，需从对“物”与“指”这两个词的基本界定开始。

一、“物”与“指”

“物莫非指，而指非指”可谓是《指物论》全篇的主题，要准确理解这句话，首先对“物”要有一个明确的认识，“物”在先秦文献中除了指“具体的事物”外，还指“具体事物的名称”。这里先不探讨“指”是什么意思，单就“‘物名’无不是‘指谓’”来说，“物名”本来就是一种“指谓”，是对具体事物的一种称谓，没必要在开篇就强调“物名”与“指谓”的这样一种相似关系。其次，如果将“指”理解为名词，即“观念”，那么“物名”作为对具体事物的称谓同样是观念性的东西，“物名”无不是“观念”的解释同样也不通。“物莫非指”探讨的是“物”与“指”的关系，作为具体之物的“物”只有赋予特定的名称才能被认识，而且只要是能为我们感官所感知到的物都可以被赋予一定的名称。“指”作为中间环节赋予“物”以“物名”，就形成了我们对于“物”的知识。可知，“物莫非指”的“物”是作为具体的事物来解释的。

对于“指”字学界有多种不同的解释，周云之认为“指”有两种用法，作名词解为“指称”，作动词则解为“指认”;庞朴认为，作名词用时“指”通“恉”、“旨”，作动词时有“指出”、“指示”的意思。虽然关于“指”有多种解释，但综合起来有两种用法，作为名词时不管是“指称”还是“概念”，都可以理解为对事物的称谓。“指”作为动词时最原初的意思是用手指指物，引申为“指认”，通过“指认”这一中间环节才有了对事物的认识;而对事物作出称谓是“指”的另外一种意思，即“以名指物”。《指物论》全篇的中心论题是指物关系，即客观物与思维抽象概念的关系，因而“指”应该是“以名指物”。

虽然“指”有两种用法，但是作为与“物”相对的“指”却只能作为名词“指称”解。“指也者，天下之所无也”。“指”不存在于客观世界中，那么“指”作为对事物的一种认识就存在于人的思维中。《指物论》中的“物”指的是存在于客观世界中的具体的事物;而“指”是存在于人的思维中的抽象的东西，并不具有现实性。“物”与“指”是相对的，即客观物质对应人的主观意识，因此，物莫非指”的“指”主要作为名词，指人思维中形成的对客观物的认识、称谓。

二、指物关系

“物莫非指”的意思是任何物无不有自己相应的称谓，即物都可以“指称”，“指”即“以名指物”，通过“名”万事万物就都可以得到认识。“指”是事物的称谓，任何事物都可以用一个相应的“指”去指代它，这样，万事万物就化作不同的“指”，“指”就替代了物。不管是具体的单个的事物还是一类事物的总和都会有一个相应的“指”，同样，一个事物可以分为若干不同的部分，这些部分也会有一个相应的“指”。这就是“物”与“指”的关系，“指”在某种程度上可以代替“物”。

“而指非指”的意思是对事物的指称却不是对事物的指认，即存在于思维中的物的“称谓”并不完全等于所指认的具体的事物。称谓是属于思维中的东西，是对具体事物的一种抽象，而具体事物是实际存在着或实际存在过的;称谓与物属于不同的范畴，二者之间不能划等号。这里反映了“以名指物”的重要性，只有通过一定的称谓才可以认识具体的事物，但也反映了“以名指物”的局限性，只通过抽象出来的“名”就去认识事物未必是最好的，我们还需要一种直观把握事物的方式。思维是有界限的，总有某种东西是思维不能把握的，思维虽然可以统摄物质世界，但是物质界有其自身的显现方式。既然“以名指物”认识到的也不是事物的全部，那么就只有事物自身的显现以及人的“意会”能力了，这或许是公孙龙“物莫非指，而指非指”所表达的另一层含义。

三、结语

“物莫非指，而指非指”主要论述“指”与“物”的关系，首先，“指”与“物”是指称与被指称的关系，“指”可以替代“物”;其次，“指”不完全等同于“物”。“指”是人的思维对“物”的抽象概括，而“物”是实实在在的，“指”虽然可以替代“物”，但却不等于“物”。作为一个实实在在存在的物，既有物“名”也有物“实”，名”是“实”的称谓。“指”可以替代“物”是在“名”是“实”的称谓这个意义上说的，“指”其实只表达了物“名”这一内容，而没有表达物“实”，因此，“指”与“物”是不能完全等同的。

《指物论》全篇论述了“指”与“物”的关系，“物莫非指”是正面的，“而指非指”是反面的，“指”与“物”既有区别又有联系。“指”与“物”还有“合”的一面，“且指者，天下之所兼”，“兼”有共同具有、并存的意思，这表明“指”与“物”是相互依存的，“指”依存于“物”，以“物”为依据，并随“物”的变化而变化。“指”与“物”这种既区分又统合的关系在正名的过程中起着很重要的作用。

参考文献：

[1] 庞朴.公孙龙子译注[M].上海人民出版社，

[2] 陈宪猷.公孙龙子求真[M].北京：中华书局，

作者简介：王 静（1990–），女，汉族，甘肃定西人，兰州大学哲学社会学院20xx级外国哲学研究生，研究方向：宗教哲学。

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