讲课演讲稿2020

演讲比赛演讲稿

篇1：公司演讲比赛演讲稿

奋进中的城开工程建设者

大家好，我是*****有限公司的*****，我今天演讲的题目是——《奋进中的****工程建设者》。

曾经，******工程建设有限公司只有一片蓝天、雄心壮志和满腔热情，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我们走过了一段用心血和汗水铺就的奋斗之路和成长之路。

五年的岁月，建设公司以坚忍对抗艰辛，以诚挚呼唤友爱，完成了伊通河治理、长春站换乘中心、景阳大路立交桥等91个项目（115个标段）的施工管理，工程竣工验收合格率均达100%。取得了市政公用工程施工总承包二级、房屋建筑工程施工总承包二级资质。承接了北湖公园、基隆街廉租房、团山街、串湖污水处理厂等大型建设项目的施工任务。在每一条街道延伸处，在每一座高楼竖起时，用汗水中的微笑向城市表白，我们不再只是满手泥水的行者，更是用思想和科技捕捉生活的智者。

而今，我们胸怀“建成广厦千万间，大庇天下百姓俱欢颜”的仁爱之心，以建筑业为基础实施资本运作和投融资运营，积极参与新型城镇化和一体化开发。

“修筑着工程，创造着文化和历史”，城开工程建设者所走过的每一个脚印，都深深印记着我们不断的追求和对社会的承诺。昭示着我们

无愧于我们的城市，无愧于我们的历史。我们正在用心、用智慧和汗水开创着属于自己的王国……

作为一家公司，我们从不把赚取利润当成唯一的目标，而是认定履行责任才是我们永恒的追求。对自己的责任、对员工的责任和对社会的责任。责任使我们不敢忘记身后无数信任的眼睛，这些眼睛让我们明白做企业如同做人，要诚信才能久远。责任让我们以理性处事，以人性待人，立足现实，追求完美；责任让我们永远言必信，行必果……

人类，因追求而超越，因超越而前进，当“追求无限”成为一种信念，梦想便开始实现。20xx年，城开建设者们用不懈的追求和辛勤的汗水，实现了产值翻一番、利润翻两翻的喜人业绩。

这是一个变幻莫测的时代，这是一个充满诱惑的时代，这是一个令人奋进的时代。面对纷繁的世界，我们感悟，我们从容，我们自信。我们的理想和抱负将在这个时代中变成现实，我们的精神和思想将在这个时代中得到升华，我们的脚步将在这个时代铭刻下历史的痕迹，抒写大时代的壮阔篇章。

有远见才有未来，有生命力方有价值。成长中的我们，以非凡的魄力缔造着辉煌与梦想！在机遇和挑战面前，团结、务实、创新、进取，并为之付出不懈努力，已经成为我们每一位员工的共识。当前，建设公司全体员工正为开启全省建

筑产业化新的里程碑而积极谋划。

历史的昭示，现实的机遇，未来的挑战；这一切均将凝聚成两个字——发展！支撑这两个字的是勤劳、智慧和汗水，是一往直前、生生不息的坚实步伐。用高智慧酿造高起点，以高起点撬动高速度，仔细品味、用心解读我们的昨天、今天和明天，一幅大气恢弘、浑然天成、气势磅礴的发展蓝图跃然纸上。

回望过去，我们心怀感恩，感恩遇到国家改革开放的时代，感恩客户的青睐，感恩我们城开工程建设人的互相携手；在城开工程建设公司稳步快速发展的道路上，凝聚着各级领导和社会各界朋友的殷切关怀、广大合作伙伴的鼎力支持以及全体员工的积极奉献。

展望未来，我们信心百倍，因为我们又骄傲、荣耀地成为了令人艳羡的长发人，有了长发控股集团的坚强领导和大力支持，我们有信心把城开工程建设有限公司打造成为中国优秀的建筑企业品牌。以企业的不断壮大，报效家人、报效员工、报效社会，为长发控股集团争光添彩。我们渴望与所有志存高远而又脚踏实地的有识之士同心携手，在这个物质财富洪波涌起、惊涛拍岸的时代，相扶相持，不离不弃，扬思想之旗，张特色之帆，践创新之路，以只争朝夕的雄心和气魄，科学发展、率先发展、和谐发展，肩负起社会的责任，成就我们人生的理想。达到“奉献社会，永续经营”的企业

目标。城开工程建设者，我们，一直在奋进中。

谢谢大家！

篇2：“我的形象”演讲比赛演讲稿

“我的形象”演讲比赛演讲稿

尊敬的各位领导、评委老师，同志们：

大家好！今天我演讲的题目是《魂动青春，生命无悔》。

茫茫大漠,一棵胡杨迎风矗立，展现的是一座丰碑的伟岸；

巍巍青山,万株青松连片成林,展现的是一条长城的雄壮。

丰碑高耸挺拔,长城绵延不绝,那是它们的风骨和形象。作为勇立潮头的当代青年,我们又该树立怎样的形象？

古希腊学者阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”苦难的中国在八十七年前，找到了拯救中国的支点——中国共产党。翻阅中华民族的历史，奔腾的长江，咆哮的黄河，磨砺出一个坚强而不屈的民族，五千年的灿烂文化积淀出一种伟大而崇高的精神。正是这种民族精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子前仆后继。

穿越岁月的峰火，走过历史的云烟，在镰刀斧头引领的正确航程中，始终飘扬着一面青春的旗帜。它浸透着一代代热血青年，在黑暗中为民族解放上下求索的不屈与艰辛；它饱含着一代代优秀青年，在前进中为民族发展不懈努力的奋斗与奉献。在国际风云变幻的今天，这一面青春的旗帜仍然闪烁着耀眼的光芒，它正为建设祖国的宏伟蓝图勾画出最亮丽的色彩！

党的好儿子雷锋、人民的好公仆焦裕禄、百姓的好书记郑培民??他们为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已，他们在人民群众心中树起了一面面旗帜、一座座丰碑，留下了一首首永远吟唱不息的生命赞歌。他们的光辉形象激励着当代青年高擎旗帜，继往开来，一路前行。

在今天，青年对祖国和人民的爱，更演绎为用青春和奉献唱响人间爱的赞歌。自汶川大地震以来，我的内心一直被救灾一线的青年党员所感动和震撼着。当国家处于危难时刻，灾情就是命令，他们第一时间冲上前钱，他们的身影总是第一时间出现在最难最险的地方。没有救援工具，他们就用流血的双手从废墟中刨出人民群众的鲜活生命；没有行走道路，他们就用起泡的双脚从泥泞中踏出人民群众的生命通道。是他们用勇气和责任谱写了人间的至爱大爱，是他们用青春和党性，再一次向国人响亮回答“谁是最可爱的人”。

对于共产党人来说，无论岁月的长河如何流淌，总有一种精神、一种信

念、一种魂魄，一脉相承、绵绵不绝，那就是立党为公、执政为民，全心全意为人民服务。正是这种精神和魂魄，支撑着一代代共产党人谱写一章章动人的鱼水新篇。

在座的朋友也许有人会说，我只是一名普通青年，一名普通党员，终我一生也做不出惊天动地的成绩。江海之大，源自细流；泰山之高，积自寸土。面对祖国的召唤和人民的需要，我们能够选择做一名顶天立地的好男儿,做一朵在风雨中绽放的铿锵玫瑰；我们能够选择立足岗位，无私奉献，为构筑共和国大厦最坚固的基石增砖添瓦，为构建我们的和谐家园出力流汗。

我很自豪，我是一名从组工干部队伍中成长起来的青年党务工作者。是组工干部那种耐得住寂寞、守得住清贫、经得起诱惑的严谨作风，是组工干部那种求真务实、甘为人梯、忘我工作的奉献精神，激励着我在新的团委工作岗位上，堂堂正正为人，清清白白履职，踏踏实实做事，为我县共青团事业的蓬勃发展尽职尽责、尽心尽力。

历史已经跨越了充满机遇与挑战的二十一世纪，这是祖国腾飞的时代。党的**已经启动了全面建设小康社会的伟大征程，我县“十一五”发展规划已经绘就了强县富民的宏伟蓝图。作为祖国的未来，民族的希望，我们的步伐踏着时代的节奏，我们的心跳和着民族的脉博。同家乡共发展，与人民共命运，为祖国献青春，是我们不变的誓言，是我们扛起的一面不倒的旗帜! 青年朋友们，就让我们把人生的支点放在党旗下！把共产党人那一种精神、那一种信念、那一种魂魄，全部融入到我们的血液里，把最宝贵的青春，贡献给我们所热爱的祖国、至爱的人民和钟爱的事业！

迸发出千万股青春生命的激情，定能奏响爱我中华的最强音； 绽放出千万缕青春生命的光华，定能谱写振兴中华的新篇章！

当青春赞歌唱响的时刻，让我们自豪地说：我们魂动青春，我们生命无悔！

谢谢大家！

篇3：大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越

精选范文:大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家下午好！矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，让我们一起飞翔！××班的××××给您们带来最真挚的演讲。今天我演讲的题目是《而今迈步从头越》。

大学的我们渴望收获才华，学富五车。我们渴望搏击信息大潮，收获才能，引领it走向。胡适先生说过：“学问是铸器的工具，放弃了学问，便摧毁了自己。”然而，我们校园中出现有背于学校主流文化的现象，却不由得让我们重新进行了思考。我们的学生是否还怀有拼搏、收获的心，对待生活。

在课堂上沉浸在电脑世界、手机世界里的同学们，我们是否想过我们每天收获了什么？

在校园的幽僻处，总有几个“人约黄昏后”，动情处他们竟会旁若无人。我们那样就不觉得惭愧吗？

此外，在宿舍里的“腾云驾雾”，“快活似神仙”，考场中的照抄作弊，熄灯后的大呼小叫。作为中跨世纪新一代青年就是我们这样吗？

我们可知道这样做对自己、对同学、对学校有多大的影响。断送了自己的学业，剥夺了同学学习的机会，影响了学校的学风建设。现在的社会是一个竞争的社会，没有过硬的本领，没有丰富的知识，是无法在社会上立足的。

就在去年6月下旬，国家教育部在新闻发布会上公布，据初步统计，截止6月20日，全国普通高等学校的毕业生签约率约为50%，比去年下降了15%，其中研究生的签约率约为80%，本科生的签约率约为50%，专科生的签约率约为30%。去年毕业的大学生总数是212万，也就意味着全国还有100万左右的学生尚未落实工作。面对就业形式的严峻。四年之后我们做什么？大学生就业难只是客观原因吗？让我们分析主观原因吧！

生活腐化，追求时尚，崇尚名牌。玩物丧志，沉溺于网络世界。理性侏儒，缺乏判断能力和审美能力。学术精神的失落，道德低下，行为放荡，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏进去精神和承受力。如果您是老板，您会选择我们这样的员工吗？

同学们，看看吧！看看李开复教我们怎样度过大学四年。他说到：大学四年是人生中最关键的阶段。从入学的第一天起，你就应当对大学四年有个正确的认识和规划。

同学们，醒醒吧！是该醒的时候了。不要被习惯所掩盖，被时间所迷惑，被惰性所消磨。让我们问问自己，我们对得起含辛茹苦的父母吗？如果父母知道我们在学校中的表现，父母是多么的伤心。同学们让我们拿起笔算一算四年我们需要花费多少钱，我们是否对的得起父母为我们付出的一切。

同学们，想想吧！是该想的时候了。罗马并非一日建成，成功更非一蹴而就。为了自己，为了在毕业以后找到好的工作。我们是时候该充实自己，完善自己了。

同学们，一起努力吧！只有全心奋斗，才有满心收获

[大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越]篇1：大学生演讲比赛演讲稿――而今迈步从头越

大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家下午好！矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，让我们一起飞翔！××班的××××给您们带来最真挚的演讲。今天我演讲的题目是《而今迈步从头越》。

大学的我们渴望收获才华，学富五车。我们渴望搏击信息大潮，收获才能，引领it走向。胡适先生说过：“学问是铸器的工具，放弃了学问，便摧毁了自己。”[大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越]然而，我们校园中出现有背于学校主流文化的现象，却不由得让我们重新进行了思考。我们的学生是否还怀有拼搏、收获的心，对待生活。

在课堂上沉浸在电

脑世界、手机世界里的同学们，我们是否想过我们每天收获了什么？

在校园的幽僻处，总有几个“人约黄昏后”，动情处他们竟会旁若无人。我们那样就不觉得惭愧吗？

此外，在宿舍里的“腾云驾雾”，“快活似神仙”，考场中的照抄作弊，熄灯后的大呼小叫。作为中跨世纪新一代青年就是我们这样吗？

我们可知道这样做对自己、对同学、对学校有多大的影响。断送了自己的学业，剥夺了同学学习的机会，影响了学校的学风建设。现在的社会是一个竞争的社会，没有过硬的本领，没有丰富的知识，是无法在社会上立足的。

就在去年6月下旬，国家教育部在新闻发布会上公布，据初步统计，截止6月20日，全国普通高等学校的毕业生签约率约为50%，比去年下降了15%，其中研究生的签约率约为80%，本科生的签约率约为50%，专科生的签约率约为30%。去年毕业的大学生总数是212万，也就意味着全国还有100万左右的学生

尚未落实工作。面对就业形式的严峻。四年之后我们做什么？大学生就业难只是客观原因吗？让我们分析主观原因吧！

生活腐化，追求时尚，崇尚名牌。玩物丧志，沉溺于网络世界。理性侏儒，缺乏判断能力和审美能力。学术精神的失落，道德低下，行为放荡，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏进去精神和承受力。如果您是老板，您会选择我们这样的员工吗？

同学们，看看吧！看看李开复教我们怎样度过大学四年。他说到：大学四年是人生中最关键的阶段。从入学的篇2：大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家下午好！矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，让我们一起飞翔！××班的××××给您们带来最真挚的演讲。今天我演讲的题目是《而今迈步从头越》。

大学的我们渴望收获才华，学富五车。我们渴望搏击信息大潮，收获才能，引领it走向。胡适先生说过：“学问是铸器的工具，放弃了学问，便摧毁了自己。”然而，我们校园中出现有背于学校主流文化的现象，却不由得让我们重新进行了思考。我们的学生是否还怀有拼搏、收获的心，对待生活。

在课堂上沉浸在电脑世界、手机世界里的同学们，我们是否想过我们每天收获了什么？

在校园的幽僻处，总有几个“人约黄昏后”，动情处他们竟会旁若无人。我们那样就不觉得惭愧吗？

此外，在宿舍里的“腾云驾雾”，“快活似神仙”，考场中的照抄作弊，熄灯后的大呼小叫。作为中跨世纪新一代青年就是我们这样吗？

我们可知道这样做对自己、对同学、对学校有多大的影响。断送了自己的学业，剥夺了同学学习的机会，影响了学校的学风建设。现在的社会是一个竞争的社会，没有过硬的本领，没有丰富的知识，是

无法在社会上立足的。

就在去年6月下旬，国家教育部在新闻发布会上公布，据初步统计，截止6月20日，全国普通高等学校的毕业生签约率约为50%，比去年下降了15%，其中研究生的签约率约为80%，本科生的签约率约为50%，专科生的签约率约为30%。去年毕业的大学生总数是212万，也就意味着全国还有100万左右的学生尚未落实工作。面对就业形式的严峻。四年之后我们做[大学生演讲比赛演讲稿——而今迈步从头越]什么？大学生就业难只是客观原因吗？让我们分析主观原因吧！

生活腐化，追求时尚，崇尚名牌。玩物丧志，沉溺于网络世界。理性侏儒，缺乏判断能力和审美能力。学术精神的失落，道德低下，行为放荡，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏进去精神和承受力。如果您是老板，您会选择我们这样的员工吗？

同学们，看看吧！看看李开复教我们怎样度过大学四年。他说到：大学四年是人生中最关键的阶段。从入学的

成功更非一蹴而就。为了自己，为了在毕业以后找到好的工作。我们是时候该充实自己，完善自己了。

同学们，一起努力吧！只有全心奋斗，才有满心收获

熊浩演讲稿十篇 北京卫视20xx年《我是演说家》第三季冠军熊浩讲演稿

倾听的力量

我们在一个沟通的时代，我们的舆论环境氛围，包括我们正在录制的这档节目《我是演说家》，都在鼓励人们说话。孟京辉导演在他著名的话剧《恋爱的犀牛》当中有这样一句经典台词，他说“如果你爱一个人十分但却只能表达一分，倒不如啊你爱一个人一分，但却能够表达十分。”“说话之道”是我们这个时代的高频词汇，也是我想在座的每一位，我们都想具备的特殊技能。

我在大学当中教授冲突解决，我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题、不同类型纠纷。冲突见的多了我有一个非常有趣的发现，那就是很多本可以管控良好的冲突、很多本可以处理妥当的矛盾之所以最后爆发，其实是因为一些极为琐碎的原因，这其中最常见的就是我们好爱讲，但我们不愿意听。哈佛大学法学院的教授William·Ury（威廉·尤里）在他的代表作《Getting To Yes（谈判力 ）》中举过这样一个具有隐喻意味的故事。他说，我们设想一下我们是两个孩子的父母亲，有一天你拖着疲惫的身躯回到家中，你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子，你会怎么做？作为法律人，让我们把这个故事的细节勾勒得更加精准细腻。首先，第一你只有一只橘子，你不能从后面拿出一堆橘子说“没关系爸爸是种橘子的”，这不行，因为这个冲突的本质是资源的有限橘子的唯一。如果你有很多橘子本质上就没有这个冲突，也就无所谓冲突的解决。第二，两个孩子当然都是亲生的。在这个前提下你会怎么办？大家可以用自己的直觉快速的有一个答案。我大概会听到这样的几种：第一种，哥哥应该让弟弟，因为所谓长幼有序。但另外一些人会说，弟弟应该让哥哥，因为孔融让梨。我打赌在座的各位你们的第一反应最快直觉是从中间剖开一人一半，这是一个看上去多像正确答案的答案。我们看看教授怎么说，Ury说，哥哥拿走他的一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。为什么？因为他需要烤蛋糕。大家知道，陈皮其实是西点烘焙当中一种常见的香料。各位，刚才我所讲的如果不是一个故事而是一个电影，我们回转、放映、定格，我们回到你分橘子前的那一瞬间，我不知道在座的各位有没有一点点感觉，那就是你大概少做了一个动作，你让一半的资源被浪费。因为本来哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以获得一整片橘皮。那个你漏掉的动作就是听。

我们每个人都会听，但是要把听放到判断、了解、认知之前，这是一种需要特别学习的修行。我们通常说我们是在一个沟通的时代The age of communication，但是以我浅白的观察，不是的，我们是在一个“吧啦吧啦”言说的时代。我们大多人说话，我们不大有听。美国的数据，它说现在美国的年轻人每天要利用互联网向外发出一百条以上的资讯，我们随时随刻要和这个世界保持联系，我们每分每秒都想发表我们的言说，但他们跟父母的互动在减少，更少的去聆听别人的意见。当我们这个时代单一的强调说、鼓励说，我不是说有错，我是说如果这个当中没有实现听与说的平衡，过分地只强调说，我们将会变得越来越偏执。理由非常简单，因为当我说话的时候，就像此际，我其实是在强调我的既有认知，而各位在听的时候，是在张开你的耳朵试图聆听不一样的经验。更何况大家如果留意中国的互联网生态，我们一语不合、我们恶语相向。因为越激烈的言辞才能显示立场，越过分的声音才能引发围观。只强调说而忽略听，我们可能越来越极端而失去真相。美国有一个有趣的访谈节目，它的主要内容就是主持人访谈一群小孩子。有一次主持人问小孩子一个问题，说：“大家将来想做什么？”其中一个小朋友举手说：“我想开飞机，我想做飞行员。”主持人说：“嗯，史密斯，那我问你一个有挑战性的问题。假如有一天你开着飞机，飞到大洋之上没汽油了，你会怎么办。”孩子说：“我…我会让我所有的乘客都系好安全带，而我自己背好降落伞包，赶紧跳下去，我…”他还想说，他没说下去，因为他的言辞已经被大人们的笑声打断了。大人们自以为是的认为，你看，人性当中的恶连天真都包不住。主持人没有，主持人仍然听，他好奇，他好奇说孩子为什么会这样想。当孩子发现他被聆听鼓励，孩子才有可能继续说。他说：“我要从飞机上跳下去，我要找到汽油然后赶紧飞回来，拯救所有的乘客。”没有人再笑了。我们的自以为是，让我们差点误会这个孩子。我们以为我们发现了恶，殊不知那是被太阳淬炼过的童真的至善、善良。

当我们在强调听的价值观，我们是在说我们每一个人的声音、观念、阅历、体验，都可以平等地被表达；当我们在强调听的观念，我们是在说，你的话我有雅量、我有耐心、我有责任让你讲完；当我们在强调听的观念，我们绝不是只是讲沟通当中的微小技术，我们是在让大家回忆那些在人类历史上最闪光的价值观，它们是平等、宽容以及对自以为是地节制。

我来到演说家这个舞台，我没有特别动人和夸张的故事，我只想给你传达一些重要但微小的观念，并呼吁大家和我一起来恢复听的习惯、一起来养育听的品德。因为只有这样，我们人和人之间的沟通才有可能平和、开朗、通透，只有这样你们才能发现，那个橘子背后孩子真实的诉求，也只有这样我们才能骄傲地说，真的，我们占据在一个叫“沟通”的大时代。

谢谢各位。

万世师表

小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫“学海”的小池塘，跨过“礼学门”的牌坊，进入大成殿。只见正前面，站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字，我透过人群仔细看，那上头的字是——万世师表。我长大了我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。

坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实，我们所占据的这个现实社会 ，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“导师”这个词恐怕也受其污染了吧。什么人都敢称“导师”，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称“导师”。我不是说这样的称呼错了，我是说，有一点不甘。你会不会有时候有点迟疑，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人，他以他的生命质量，重新撑起“导师”这两个字的隆重分量。他以他自己的生命光亮，重新点亮“导师”这两字的生命光华。如果有，他是谁，他是何等模样。

我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达大别山深处的安徽金寨的一所小学。第二天一早我们和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛被阳光照得无比澈亮。我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语。下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆的要命，传出好远好远，引来那些村里面的孩子家长都好奇的往里望。

我拿到“导师”的这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声、便是孩子们的眼睛、便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上一句让我难以忘怀的话，它说：“教育为公，以达天下为公。”我们问校长这是谁说的，校长说：“我们安徽老乡，陶行知。”

陶行知，安徽歙县人，1891年生，1946年逝。他先后在南京汇文书院、金陵大学和美国伊利诺伊大学、哥伦比亚大学求学，主修教育。陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。

1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候，并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何为成功，他要让自己和祖国重新建立关联。1917年，先生目之所及之中华，全是满目疮痍，国家贫困到难以想象的程度。陶行知说：“这病根，乃在教育。”中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会受接受教育。

那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身成为人上之人；那时候的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间，而他却把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说：“这个国家以农立国，人们十有八九住在乡下，所以中国的教育，就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育。因为农村如果没有改观，国家就没有希望。”

他这么说，然后就这么做。

陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念，各位，陶行知在当时一个月的收入是400个现大洋。那个时候，若在北京，要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。

他移居到南京郊区外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落。他住到牛棚当中，他和来老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作、自己劳动、自己修建校舍，他说：“流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。”

陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶、那些富人家里面的佣人、那些财主家的帮工，那些街头的打杂者、那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字！

他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为祖国教育的崛起，一直在路上。

而最后，先生死在路上。

1946年的7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血，在上海逝世。那一年，他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵，他们要送这个人，送他回他的晓庄。沿路上的人们唱着、哭着：“你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。”挽联在飘，上面写着“行知先生千古”，而旁边是宋庆龄亲笔题写所写下的四个苍劲大字——万世师表！

先生说，我带一颗心来，不带半根草去。先生说，我就是中国一介平民，几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上，奔涌回来了。

我们回头看我们当代的社会，导师这个名词，多少开始变得日渐廉价了。教人理财、教人成功，渐渐地，我们忘记人格。在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多的、我们更多的把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系。我们称导师为“老板”，渐渐地，我们忘记了 “先生”。

我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那儿借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中那种“知行合一”的实践精神以及对祖国的赤子热爱。

20xx年，我进入复旦大学任教，初为人师。想必经时光之洗练，我也会成为学生们的导师，只希望到那一天，多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！

你会问，你会问在今天全是发财的师傅、全是教人营生的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让“导师”这二字有不一样的分量；可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让“导师”这两个字有那种灿烂的光华。

你现在应该有答案了。因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人，他就站在这里，他用他的一生温润过中华。他是陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是——为人师者，还可以活成这样一般大写的模样！

真心英雄

在我小时候，家里面有一只被中国女排全体队员签过名的排球，大部分的时间里这支球只是非常非常安安静静地蜷缩在角落，浑身布满灰尘。我小时候不喜欢运动。那个时候还没有那个字，叫“宅”。如果有，我就是“宅”。所以爸爸妈妈鼓励我出去打排球，跟着一群人傻傻的列队，然后对这一大面墙不断的练习传球、垫球、跳起来拦网，就这样的一个长期的练习造就了我也就是刚刚入门的水平。

爸妈送我那只球，他们的目标是给我一些鼓励，让我能够延续这项运动的热爱。但最后啊，坦率说我也没有能够成为一个排球高手，但总觉得有一些非常微小的种子早早地就埋到心上。

这个国家竞技体育的崛起，其中一个特别嘹亮的声响发生在三十五年前。那时的中国人电视机还没有特别普及，所以很多人聚集在一起，就看着一个小小的黑白电视屏幕，把它看做窗，努力向外面去透望。那个熟悉而清脆的声音从电视机的音箱里传出来。他说：“中央电视台、中央电视台，这里我们是在日本大阪体育场，向您直播的是第三届女排世界杯的决赛，由中国女子排球队对阵日本女子排球队的冠亚军实况。”

比赛开始，中国队奋勇向前，第一局、第二局先拿下两城，但从第三局开始，因为现场全是主场的日本观众，那种山呼海啸般的鼓励让让日本队获得了动力，第三局、第四局日本队居然打平。根据当年世界杯的赛制，在此时如果计算小分的积分，中国队其实已然是世界冠军。

第五局决胜局开始，双方不断的纠结、不断的净胜，比分定格到15比14这个最终的赛点，日本队领先一分。中国队的主教练袁伟民现实把姑娘们叫到身边，他说：“你们想清楚一件事，我们是要带着那个有遗憾的胜利走，还是收获一场不朽的成功。”

最后的结果想必大家都知道了。那一夜中华民族千里夜奔、万众欢腾，有一种特殊的能量被凝聚，然后灌注到我们的血液中去，让我们精神昂扬，让我们斗志奋发。很遗憾，女排夺冠的那第一夜我还没有出生，所以不得见那时灿烂北京的风华。

这一晃，时光便三十五年。

我不知道今年你是不是和我一样，在8月21日的上午，早早地就起床把一切都安排妥当，然后守候在电视剧前，等候着那场千里之外的对决。

我打开电视，开始用我的遥控器找来找去，电视机里没有中央一套也没有中央五套，而以北京远郊的wifi水平，根本没有办法支撑起一场畅快淋漓的在线直播，万不得已我拿出手机刷文字直播。我看到塞尔维亚队率先发力，第一局1比0领先，第二局开局她们凭借短平快再次得分，中国队迅速调整自己的应对方式，逐渐逐渐比分开始追平，出现拉锯。

我想我们一样，在那时，赛场的比分交替就是我们人心的纠结。我们紧紧的握着手，试图这样想象，自己有一个小小的生命能量竟从我们的躯体当中腾空而出，然后凝聚成一个伟大的念想，跨过重洋，就正好落在那个排球场去。最后的结果大家都知道了，我们被某种复苏的能量重重打到心上。等我回过头再看新闻的回放，我只看到赛场当中姑娘的欢呼、那种喜悦的笑容以及久违了的那种振奋人心和泪流满面。

我们，有多长时间没有被激动刺激到流泪了。

是的，我现在在说的，就是中国女排，它在里约的夜空当中为中华民族所留下的那一道永恒的光亮。

到今天，时间已经过去不少时候了。你在媒体当中、你在报端之上仍然会看到女排姑娘们的歌颂与表彰。但我想有一个问题，我们每一个人都应该重新去细细思考和回答，那就是，到底是什么力量如此真实的触动了我们。

有人说，那个力量叫个体的强，因为每一个姑娘的奋斗让她们的生命在赛场上开花；有人说，这个力量叫做群体的光，只有我们手拉着手，相濡以沫，在最后我们才可以把责任变成一种使命的担当；还有人说，是郎平，她的坚韧、她的睿智、她的执着。当画面在变化，我每一次看到郎平的背影，她像极了我们严厉的师长，而画面发生转移，看到她眼角的泪痕时，她像极了我们伟大的母亲。

在里约，这一小时四十分钟的竞赛中，各种灿烂的光华聚集到一处。它在告诉我们一件事，那就是，不管之前有多少坎坷，不管你有多少绕不过去的坎儿、跨不过的弯儿，只要到最后你坚持下去，最终沉淀下的一定是每一个成熟的灵魂脸上最自信的笑。

我有一只排球，曾经的中国女排每一位队员都在这个球上签过名，在大多数的时候，它无非安安静静的蜷缩在家里的一角，浑身都沾满灰尘。

我想说，你我像极了那只排球。在现实生活中，背负着庸庸碌碌，然后我们被凡尘所滋扰、我们所平庸、所困倦，于是我们跌倒尘土当中。我们觉得不应该再坚持了，没有办法继续了，我们觉得暮色沉沉，双眸不再炯炯。可就在这个时候，有一束光从天上照了下来，它如此碰巧的照在你的身上，这个光与你的耳朵相连，与你的双目相接，最终如此结实的碰到你心上。这是一份拯救。它在说，你千万不要随随便便选择平庸。

当奥运女排结束的时候，我拿起我的那只排球，我把它再一次的擦拭干净，这次我分外地用心，但我不想把它再放回墙角了，我想用一颗虔诚的心把它放回到身上。

这是我们的中国女排，在媒体的渲染当中，她们已成神奇。但是对于平凡的每一个人，我知道它意味着什么。它无非就是我们每一个人心里面的那点亮，它可以呵护你、温暖你、保护你。我想代表所有最平凡的中国生命，向这群姑娘们说一声谢谢，是你们在中国，我们好感激，在中国有你们在。

女排很高，但女排不远，它不是遥遥不可及的山峰，它是那个让每一个普通人而获得慰藉的力量，它是守护、温暖，照看我们每一个人的真心英雄。

家国天下

89年前，在那个战火纷飞的时代，有一个小女孩儿出生在湖南的湘江边的一处人家。因为是女儿身，所以教育对她来讲变成是奢望，但亲友们不舍这个孩子的资质合力供她上学，就这样一步一步艰难地往上走，最后念完大学，成为那个时代难得的女大学生。

1949年**飞机降落在长沙，为了争取科技人才，劝说她说跟我们一起到台北，她拒绝了，她留在这片土地。建国之后，1950年她跟队北上成为第一批跟苏联专家共同工作的中国工程师，而在11年之后，她又举家南迁到大西南，再次响应国家号召，支援边疆建设。

这之后的故事，并没有顺遂完美。她在工厂里工作，然后退休，然后国企改制，然后工资就这样成月成月地发不出来，她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里，她有时会抱怨，但抱怨完又快速的平静。我一直记得她的眼睛，那种饱含沧桑却又有一种不一样的光亮。后来我明白，这个是那一代人的眼睛。他们把一生都奉献给国家，把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆。对她而言，爱国就是怨着、爱着、守着、望着，就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸，我绝不撒手远离。对他们来说，也许那种情感我们这一代人不一定能理解，但她对这片土地的眷恋，便已经如血液一般成为她最真切的本能。

115年前，美国哥伦比亚大学收到一笔一万两千美金的捐款。捐款人有这样一个要求，我要捐助一所汉学系。这个要求让校方颇为为难，因为专门设立这样的一个中国的研究机构，需要多少人不知道，需要多少钱不知道，怎样发展不知道，如何规划不知道。不仅校方不知道，这个捐款人本身对此也知之甚少，他只是坚持，我要捐一个汉学系。捐款人没有念过书，没有受过很好的教育，他不了解子曰诗云，他不会知道兰亭隽永。可对他而言，他的愿望就这样朴实地扎在心里头，他要在北美让中国文化落地生根。

1901年6月28日，他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学，于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。他在那封写给大学的信中写到，仅此奉上一万两千美金的捐款，以支持贵校中国学研究的基金。他在签名处写上这样几个字 “A Chinese person”，一个中国人。

这个人叫丁龙，广东劳工，终生未娶。他的一辈子便是生活在美国贵族的家中，他一世为仆。这样一个人，被当做“猪仔”卖到美国，然后生命颠沛流离，可在心中有一个顽强的愿望。那就是，尽管自己过着那种苦行僧般的生活，但是却要让每一个积累下来的铜板最后完成让中国的文化能够在此处落地，让国家的文化根不断、脉不绝，让圣贤的教诲能够在美利坚传扬出去。他大概不知道，在今天如果富人做这等事，我们说他是慈善，可若穷人做这等事，他便是圣贤。对于丁龙，爱国就是让中国的文化能够四海飘香，能够光华永世。

在五十年代，有一个老人半做调侃地说：“中国为什么会有那么多人，主要是因为，在农村晚上没有电。”有人批评他说：“你自己家里面七个子女，是不是你家里头也没有电。”他满脸通红，说不出话来。在上个世纪五十年，他敏锐地发现中国人口的增速实在是太快了，这个速度达到千分之二十到千分之三十。他是第一个提出“控制人口政策”的学者，并把这个观念转化成某种政策主张。但怎耐一石激起千层浪，对他的批评如潮水一般涌来，因为那个时候这个国家的基本政治判断是“人多就是力量”。

一位夫子，他站在这边，所有人都站在对面。他却说，我虽已近八十，我自知寡不敌众，但面此状况也应当单枪匹马走出去，绝不向那种以力压人而不是以理服人的批判屈服。在他写的一篇《北大之精神》的文章中他说，所谓北大精神便是那种奉献牺牲的精神，便是贡献国家和社会不计个人之利害勇往直前。这个人叫马寅初，北京大学原校长，中国经济学泰斗。对他而言，爱国就是坚守良知的批评，就是哪怕所有人站在那边，我凭良心，我站在这边。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

爱国，对于我们每一个国民来说，是一种生于斯长于斯的深刻情感，它自然在召唤，它神圣去皈依。它有时如小雨淅淅，有时如长河浩荡，它所滋育的是每一个中华儿女的心田。但对于国家，这份感情需要国家倍加珍惜。我们说国民对国家只能全情付出，而国家对国民也应该有万般珍惜。这个社会的秩序应该仁义、道德应该公平，那些最闪亮的价值观应该被一次又一次的提起。因为只有这样，国民才会觉得对这个国家的爱可以永恒而卓远。

我们今天说到何谓爱国，爱国也许是一个人用自己的一生奉献给国家，不管遭遇怎么样的波折，他都永不放弃。可国家对他，也不能放弃。

我们今天说何谓爱国，爱国是把自己心中的小小种子，对华夏文化的那种眷念铺央开来，让它散发世界。而国家要记住这样的人，不能让他在历史中随便被淡忘。

何是爱国。爱国是有的人坚持自己的良心，采取批判的立场，而国家要珍视这样的赤子之心和国事情怀，要报以的是最大的宽容和开放的胸襟。

各位，爱国从来不是一个抽象的概念，它是我们和这块土地的生命关乎；爱国，从来不是一个模糊的语词，它需要的是吾国与吾民的共同努力方能最终彼此成全。我相信这个世界上最伟大最灿烂的那种爱国感情一定是来自这两种伟大力量的交织，那便是——我们深深的爱着我们的祖国，而我们的祖国也深深的爱着我们。

为时代发声

我们今天已经听了很多特别严肃的演讲了 ，让我用一个颇为轻松的对话开始好吗?你们大概每个人都有手机，你还记得最近的在你手机里头那个最热络、最欢呼、最引发关注的那个新闻标题或者是热门词是什么吗？

大概是、大概是有的艺人离婚或结婚，或者“我们先定一个小目标吧，先挣一个亿”。那再那个之前呢？再那个之前是“友谊的小船哪，说翻就翻”，是“我只想安安静静做一个美男子”，是“你那么牛，你咋不上天呢”。再之前，再之前是“No Zuo No Die”，是“且行且珍惜”，是“宝宝心里慌宝宝不哭”。再之前呢，再之前，大概是“问题来了，挖掘机技术哪家强”了。

大家笑了，但是我不知道你有没有意识到，当我们给大家回放这些舆论的关键词的时候，有很多其实你已经忘记。你只记得一件事，那就是，它们曾经居然这么流行。

我们在一个信息每天迎面扑来的时代，所谓繁花似锦，所谓热火烹油。我们每一天就这样进去、出来、进去、出来，我们赶集似得往前走，生怕错过一点点什么，我们显得不那么时尚。而作为结果，当我们沉下心回头去看，我们发现什么东西我们都不记得。

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”孔子是在说，大家别刷朋友圈了，你以为那是真实的世界吗？不，那是一个小小的、固化的圈子把你给围拢逐住。我们在里面说什么？说的是日常的饮食、说的是旅游的照片，渐渐地、渐渐地，我们的关心逐渐逐渐从自己内心灵魂的成长挪到外面的那些琐碎去，然后相互点点赞、相互发发言。“好行小慧”，我不是说这样错了，我是说，如果你所有的生命格局都是奠定在这样的琐碎之内，“难矣哉”、要有自我的成长和灵魂的抱负，这便不大可能。

我们进去、出来、进去、出来，我们赶集似得生怕任何一个落下，我们一直就这么赶路，有的时候竟忘了自己为什么要出发。刷微信、刷微博，如果每一条资讯是一百个字，如果你每天能够读一百条，这并不算多，这意味着你一个月的时间你可以积累三十万字的阅读量。这是什么概念，各位，老子的《道德经》五千个字，卡夫卡的《变形记》三万个字，那些最晦涩的比如像黑格尔的《小逻辑》三十万字。你拼命地阅读，拼命让自己的肢体展开去接受各样的咨询，但最后一想，竟然什么都没留下。

我们在这种碎片的时代中获得信息，它影响的绝不仅仅只是资讯的营养，而是你内心的那种定力。你每天都看，但我问你，在座的各位，当你展开一本厚厚的书，放松自己的身心想要读的时候，你还有那种耐心吗？你每天都接受各种各样的资讯，天南地北浑涌而来，你似乎什么都知道，但是有一个真正关乎你成长和决定的大问题若是放在你的面前，你能真正的回答吗？

我们说，为时代发声。但我想说，“为时代发声”是有前提和基础的。如果每一个人都只是奔涌而上地去参加一些狂欢而没有自我的定力、灵魂的成熟和独立的声音，这怎么会是为时代发声？这不过是一次、一次、又一次的盲从。

我们说，为时代发声，绝不仅仅是那些对伟大的歌咏、对成功的铭记、对不朽的惦念。其中恐怕还得有一些人，他不是那么讨巧的，要指着你的鼻子，包括我自己，告诉大家说，我们都病了。这个时代让我们蜷缩在这种碎片化的尘埃当中，我们都病了。我们必须要重新捡拾起阅读的习惯，我们必须要恢复起那种求学的兴致，因为只有这样，你才有可能真正成熟、健朗，最后精神成人。

慢一点、静一点、定一点，给不是手机而是自己的心一点时间。我真的不知道在这个如此喧嚣的时代，真的还有别的时代声音比这个忠告更重要吗？

北京卫视20xx年《我是演说家》第四季冠军熊浩讲演稿

从心开始

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代；这是希望的春天，这是绝望的冬天；我们应有尽有，我们一无所有；人们直通天堂，人们直堕地狱。

我想这段话大家都熟，它来自英国大作家狄更斯的名著《双城记》。每当我们个人遭遇到生命的徘徊、茫然与不确定，每当这个时代在转折、变迁与进步的时候，这是一段最常被引用的修辞。

今天，恐怕我们又站在了一个类似《双城记》的时代，不是吗？这个世界各种各样的价值观正在遭受不确定的洗刷，不是吗？你和我所在的职业都在面临这样或那样的危机。教师在遭受挑战，曾经教师的工作相对简单，我们只是把知识从上一个时代向年轻的你手中传递。而今天，因为你手中有了科技的赋权，你可以制约这种传递；医生在遭受挑战，曾经的医生我们相信他是关于我们健康和病例最杰出的顾问。而今天，因为大数据和人工智能对我们机理每一个信息的提取，也许当我们的病况和各种病例做完比较之后，人工智能会给你更准确的诊断；商业在遭受挑战，曾经我们在大商场中走来走去进行挑选。而今天，我们不需要走来走去了，你只需要移动你的手指，货物便送到你的家门。我们在这样一个变动的时代中，这一切的不确定、挑战和慌张，它的背后藏着一个我们习以为常但却历久弥新的东西，它叫科技。

正如这个现场，你看这光；你看这影；你看这一切被科技扶持、保护。有时候竟然就快忘记了，它正悄悄地把你我替代。

有些危言耸听？我们说一个曾经的故事。我们这个时代的年轻人可能已经忘记了这个世界上曾经存在这样的一种职业，它叫“排字员”。在曾经的出版业、在曾经的印刷业，因为所有的出版都需要人工来完成活字的排版，因此排字员这个工作必不可少。在那个硕大的仓库当中放着各种规格、各种造型的中华文字的字符。我们这个时候需要一双巧手，它灵动、快速而又准确地穿过层层的阻碍，寻找到那些我们所需要的闪着光芒的字眼，把它提取出来排列成行。因为只有这样我们脑中的思想才会落于文字，那白纸之上才会呈现黑字斑斑。你我若是完成这个职业，那布满字符的仓库将是一个进得去却出不来的迷宫。可对于他们排字员空着双手进去，却领着华章出来。

这是一份叫人尊敬、骄傲乃至不可取代的工作，直到Word诞生。是的，我所说的就是Windows Office软件系统当中那个你我最常用的文字输入软体。这个在80年代出现，在90年代流行的小小的软件，它带来了出版界的效能革命。你打开你的电脑，如果需要打印任何东西，你点开它输入，然后就可以印刷。它快速、便捷、有效，但正是这个快速、便捷与有效几乎在一夜之间，让所有的排字员都丢掉工作。也正是这个便捷、快速、与有效它让那个曾经辉煌的放满字符的仓库，从文学的宝藏变成文辞的墓葬。

我们是多健忘啊！我们是多健忘我们才会忘记这人力与科技之间的此消而彼涨；我们是多健忘才会忘记我们中的一部分人，或者我们每一个人身上的一部分已经被科技取代。若是我们抬手挥去这数十年的光阴，让我们把目光从今放出到当下。

20xx年，IBM认知科学大赛上。多伦多大学的一个科技团队，他带来了一款破不一样的人工智能机器人，它的名字叫ROSS，它是一个人工智能律师。这款机器人超越了我们的想象，我想很多人对机器人的想象仍然是：它是一个帮助我打扫家庭房间的工具，或者它是一个更有效率的切刀削面的师傅，但Ro不是。Ro这是一个高度集成的装置，它到今天已经可以回答律师和客户对它提出的专业法律问题。

我们都知道，一个国家的法治越是越发达，越是昌明，那相关的规范系统就越是复杂和致密。而律师们当他遭遇到一个案件，他需要给当事人提供答案的时候；他需要在海量的规则中寻找那个像沧海一束般零落的规范，让它们完美的对接，这个工作非常消耗律师们的时间。而今天，在世界的一些顶级律所，这个工作可以由Ro来完成，你用口头的方式把指令给它，它数秒之内给你答案。更重要的当你在娱乐、休闲、健身、旅游乃至睡觉的时候，它都在工作；对它而言工作是一种不需要加班费的永恒修行。

我不知道讲到这，各位多少会不会有一点点紧张？你回看自己，你回看自己所在的那个职业，在这个科技的潮水中，它会不会有一些摇晃？在明天这个科技的大潮，会不会把你所在的这个行业就这样连根拔除让你失去工作，而这一次如果你丢掉工作，竟然丝毫不关乎于你是否努力。

我们在一个最好的时代，我们在一个最坏的时代；这里是希望的春天，这里是绝望的冬天；人们直通天堂，人们直堕地狱。

我们必须要思考一个问题了，那就是，是什么在未来，在那个即将到来的未来，可以多少让我们的生命有些依傍；让我们不至于彻底慌张。如果我们仔细检试科技对人类的替代，我们会发现这种替代是从人的四肢开始的。毫无疑问科技快过我的双脚；毫无疑问，科技可以灿烂过我笔头的流光；毫无疑问，科技目之所及，会超过我们目之所及；毫无疑问，科技更加博览群书，它会超过最勤奋学者的记忆。如果面前有一个硕大的镜子，你站在面前，你和你镜中的自己对视，你看一看你身体的哪一部分能量，居然可以战胜科技而有所保存？我告诉你，你会失望的。你的双手与双脚；你的面容与肌肤；你的目力与头颅，这一切都将被科技替代。那回过头来，作为万物灵长的你和我，又是靠什么在未来的机器人面前居然能够多少守护住我们的尊严、信心和勇气呢？

那是人心，那是人内心的力量，这个力量它不可取代。是的，我在说的就是那颗剔透、玲珑而变幻的人心，这颗心它让我们感受所谓“德不孤，必有邻”的道德雍容；这颗心，它让我们浸泡于所谓“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里远”的那种美学张扬；是这颗心，它让你体会所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的那种文学豪迈；是这颗心，它会诚恳于“除了对我的无知以外，我对其他一无所知”的那种哲学谦卑；还是这颗心，它可以游荡并浪漫至“如何才能遇见你？在我生命中这最美丽的时刻。而为了这一刻我在佛前求了五百年的这种彻骨浪漫。

是人心，它通接着想象；它孕育着情怀；它激发着诗篇；它浪漫于魅力；是这颗心，它在孕育保护和呵护我们，人之为人最深刻的那种内在能量。是的，当我们张开肢体，我们会发现这一切都要被科技驱离的时候；当我们回到内心我们发现这个部分让你永恒不败，我把这种力量概括为四个字，这叫“精神教养”，时代在变、科技在追，有太多的东西抛入尘土便不再回来，但精神教养的重要不会，因为无论我们在什么时代，我们都会歌咏李白的诗篇；在什么时代，我们都会畅想那红楼的梦幻；无论在什么时代，我们都愿去聆听佛学的教诲；也无论在何种光阴之中，我们都会享受、忘情那贝多芬最美丽的音乐诗篇；好的故事我们总希望它讲了再讲；伟大的创造我们总是祈祷它绝不止息。

如果你我走在未来之时，必然要遭遇那科技一浪高过一浪的潮水；如果你我走在未来时，必然要被人工智能取代，那么从今天开始，我们就将迫不及待的发起一场关于呵护人心的人文运动。

去读真正重要的文本；去会友，不仅仅是吃喝玩乐而是能够在灵魂上相互提炼和拔擢，因为只有你在灵魂在往上走，你才可能不去惧怕那逐渐上涨的水位。如果把时间养护你的心，你会发现在未来，即使在那个人工智能喧嚣和掠夺的时代里头，你仍然可以保全一个足满、幸福而自由的灵魂，正是这种灵魂才会引领我们抵达那个美丽的新世界。

谢谢各位，我是熊浩。

直面你的焦虑

今天我想讲两个问题：第一，我们在今天这个时代，为什么会遭遇如此多的忧虑？第二，怎么办？

我们先来说焦虑的原因，我想不同的学科，可以从不同的角度去分析，我们今天所身处的和感受到的各种焦虑。但有一个维度是不可缺失的，那就是精神性的维度。我想其中最关键的原因，是那个曾经支撑我们的，给我们以确定性和标准价值那个参照背景，逐渐逐渐在淡漠和消失。

讲得有点抽象，我说具体一些，如果我们假设，时间往回倒转两三百年，回到中国的古典时代。在那个时代，关于一个人的人生将如何度过？他的彼岸如何设定？他的生命如何成长？确实有一些相对权威而共识性的标准，值得我们去依托。

大家看《论语》的时候还记得吗？打开《论语》， 子曰:“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。

如果你在古典社会的经典文本中看，你会发现，太多这样的建议，让你的每一段光阴，都有沉淀下来的坐标。每一段成长，都有扎扎实实的印记。大师们就好像生命的模板，而我们就好像尘土。我们这一辈子便是把水加到这个模板中，把自己填进去。希望一点一点凿实，一点一点压迫，让自己和这个模板尽可能无缝的衔接。当你真正和这个模板嵌合时，人生的完满。

所以我说：“在古代的社会，圣人像天上的太阳，我们围太阳旋转，不需自转。这种状态也许让你不舒适，不自由，但没有困扰。而今天，标准本身都可以再被选择，你个人在现代城市的当下，你可以选吧！儒家、道家、还是佛家。你可以选吧！个人主义，自由主义，还是社群主义。

想想各位大学生朋友现在身处的经历，进大学的时候，你得选哪个学校？哪个地域？何种专业？你以为进了学校你就安心了吗？进了学校还得选，把主要的时间到底是花在学问？成长？恋爱？还是社团？到了高年级，走向社会尝试与社会接触，还得选。如果实习的话，是去国企？外企？私企？内企？毕业的时候，真正的选择才向你扎面而来，你是就业？是择业？是创业？是考公务员？是出国？还是考研？

你想一想各位，背后支撑我们的背景在凋落，而我们的选择却被释放得越来越多。面对此情此景，你怎么可能不焦虑。这种慌，这种乱，让我们有时无所适从，怎么办？一个简单的结论是，用尽你自己的一点点力气，和这个被称作焦虑的东西完成第一个回合的碰撞与厮杀。我知道你没有把握全然能赢，我知道你没有看到问题的全景。试试看， 抬起头不要躲藏。去迎击它，去面对它，去对话它。

我平常没事的时候，在我个人私人的微博上，经常回答网友们各种各样的提问。很多问题是无厘头的，五花八门的，奇怪的，让你啼笑皆非的。

你问我，有哪些书值得读？我想问你，真的，该读的那些书，你连一本都不知道吗？

你问我，毕业了之后是不是应该出国？我想问你，打开电脑敲击键盘，看一看百度真的关于出国的利与弊，基本成本的计算，最基本的信息，你真的无法收集吗？

你问我，偶像找到了女朋友，我该怎么办？我想问你，在你青春的日日夜夜当中，每一个晚上，你当然就没有花过一点点时间，然后自己完成一个稍稍精进的对话吗？你自己到底是要活成偶像的样子，为他去活？还是为你自己去活？

你问我，能不能讲一讲怎么样能在陌生人面前讲话，能侃侃而谈？我想问你，你身边那些飘动的机会，你有一次去争取过吗？比方说老师提问的时候，你举起手，你来回答，这不就是一个损害非常非常小，但你又可以把握的，锻炼自己在众人面前讲话的机会吗？

不要误会，我没有给年轻人太大负担。我没有说你一定要懂，这天底下关于所有问题的答案。我也没有要求你，一定靠自己的力量，就能整全回答。我只是好奇，这个问题不就是握在你自己的手中，你真的没有做过一点点，力所能及的尝试去回答它吗？ 我非常喜欢德国大思想家费希特的一句话，他说：“教育的目的，乃是培养每一个人的自我决定能力。”我非常喜欢陆王心学的一个教诲，它说：“每一个人收拾起你的精神，自作主张。”

当你把问题抛出来，扔给我，扔给你的家人，扔给你的长辈，扔给他人，或者悬置而不愿回答，躲藏而不愿面对的时候。麻烦告诉我，你到底是因为这是你真正的问题，你已经尝试解决，尝试面对，尝试努力而未果。确实需要别人的帮助，还是你只是在逃脱，不愿面对。而如果是后者，作为老师的我，感到遗憾，乃至心痛。就是我的学生们，你们的身体里，正在被一种力量占据，你毫不自觉。这种力量叫：“畏缩，叫懒惰，叫愚蠢”。

支撑我们的标准，那些绝对的标准在晃动，而我们面临的选择越来越多。你在今天二十一世纪的今天，遭遇迎面扑来的各种困惑，此事自然而然。但我想说的是，你有没有可能，积攒一点点力量跟勇气，这种力量跟勇气根本不需多，一点点就好。用这一点点的力量，去支撑你去完成，跟所谓的忧虑、困惑，第一个回合的厮杀。你当然不一定赢，当然可能结果是胜或是败。但是，当你真正做这件事你就会发现，你无意间居然推开了一扇门，这扇门叫：“独立思考”。你无意间居然上了一条路，这条路叫：“自我决定”。只有这两个，从你内身发出来的力量，才会赐予你所谓的，持续性的人格成长。

最终，你是靠人成长，一个更伟大和更有力量的自己，跟所谓的焦虑去对话。听完今天的演讲，没有人能承诺你说，此生和平，再不见焦虑。但如果你听完今天的演讲，你真正有些许成长，走在自我决定与独立思考的大路上。

相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一个人跟所谓的焦虑，单独面对的时候，有一束光从你自己的生命中生发而出，你会拍拍自己的胸膛，然后非常淡定，自信的跟那个所谓的焦虑说：“我，再不畏惧”。谢谢各位！

携手的抵达

我所研究的这个学科叫冲突解决，我们这个学科当中有一些小套路，其中一个就是特别喜欢用一些具体的故事，把各位带到一个特定情境当中。

比方说啊，有一天你跟你的朋友在路上走，突然发现就在你们前面不远处，你们同时发现，有一百块钱。如果这是无主的财物，可以自由分配的话，我问问各位，你的第一反应会是什么？

第一种人，他会说，一百块钱也不多了，跟朋友谈钱多尴尬啊，假装自己看不见，忽咯这个钱的存在，继续往前走，这种行事的风格，我们把它叫“回避型”。

第二种，你拼命的往前走，你快走两步，赶紧俯身把钱捡起来，揣自己兜里，你说我先看见的。这种人不特别在乎跟对方的关系，而只在乎自身的利益，我们把这种人，叫做“竞争型”。

第三种，平时你是老好人，你特别在意跟别人的感受，所以你会说，你说怎么分就怎么分吧，你拿大头我拿小头还不行吗，这种行事风格，我们把它叫“退让型”。

第四种，你说一百决钱，你拿五十我拿五十，你拿五十一你拿四十九，你试图在两个观点当中往中间折中往中间折中，找到一个可以接受的平衡点。我们叫做“安协型”。

以上这四种观点，回避、竞争、退让、关协，我打赌，在座的各位听众的第一反应，一定是这四种当中的，某一种类型。

以上你们所选的可能就是这四种当中的任何一种，都不是最理想的，这最理想的类型应该叫“合作型”。合作型的人，他不会忙着去分这一百块钱，相反，他会邀请你，邀请所有跟他的对话对象参与进来说，我们要不要开开脑洞，集思广益头脑风系，来收集所有的遐思与想象，未判断一下，有没有任何一种可能，能通过携手，让这一百块钱，发挥一百块以上的功用。能够让这一百块钱给我们积累超过一百的收益。合作型的人，他所关心的不是存量的划分，而是增量的创造，他所紧盯的不是眼前的现实，而是未来的可能，他会花最大的心力，和你一起携手共赢，以实现把饼做大，而不是而单把饼分好。

可遗憾的是，我们大部分人不会天然具备所谓合作的心智模式，要真正看得到可能的未来，这需要长期的训练，知识的浇灌甚至别样的眼光。我们这个学科花很多时间就是希望帮助各位摆脱你原生态的那种天真与养撞，而更成熟的能够携手并进向未来。

如果说在个人层面，我们能够证明无论是在经验还是在学理中携手能够创造更大的双赢，那如果我把目光拉大拉长，看到世界与图家的通接，把这种通接看成另外一种携手的话，他的结果又会是如何呢？

我们把时光调回到公元六、七世纪，在那个时间，欧洲的西罗马帝国灭亡将近两百年，那个时候的欧洲，正在遭受所谓宗教裁判所的经营和破坏，西方，那个在今天依然领先的西方，却正在遭遇所谓的无知、封闭、愚味，受他们的困扰。以至于在那个所谓的黑暗时代里，沉沉不可终日，所以啊，即使是如此骄做的西方，如果染上了夜郎自大而与世界分割的毛病，也会痛苦不堪。

可若你生在那个时代，你恰好又有这个机缘能够践涉重洋，来到我们神秘的东土，在这里进入我们这个国家的首都，你，又会看见什么呢？

策马扬鞭进城缓行，你举目应该看到的，是所谓“春城无处不飞花”的迎面瑰丽，你所能体察到的一定是“稻米流脂粟米白”的普遍繁荣。你脚下踩的这条大街，名唤作“未在”，它是整个这个国家首都的中心街道。它宽150米，南北纵横五公里远。但在这个辽阔街道的两侧，却被无比细腻而人性的设计了下水的通道和人行的步道。

是的，一个灿烂尘世的细致部位，一定会让你觉得要帖周详。路上，

行人非常安顿从容，商贾云集车未攘往。因为在这里，有未自东方的，西方的，国内的，国外的各种商人与货贸。大家都知道，这座城，是那传说中丝绸之路的起点。

你步行，临近大明宫，主掌外交的鸿肺寺官员出来迎你，简单攀谈你就可以迅速判断，他可以快速切换多国外语，闲谈中你知道，这个城市当中的外国人已经快超过百分之三了。这个数字超过今天的北京，他其中有使节，有商人，有留学生，有学问僧，甚至那个国家的监察部长，他的国籍，乃是外国人。闲谈中你大概得知，这个国家的总体人口，快要超过八千万了，而整个欧洲若要积累到这样的一个人口规模，想达到这个规模，还要再花去800个光阴。

是的，这里是中国的首都，而这里同时是世界的心脏。它以源源不竭的力量，和无比开放的胸襟，让70多个国家在此相会，让各式各样的文明璀璨升华。在这个特殊的地方，它所含具的那种雍容的高雅和那种开明的达观，即使让这个世界最远方的智者，对东土也心向往之一一**不是说吗：“真理，即使远在中国，也当往求之。”—一这便是王维笔下所谓“九天阔圆开宫殿，万国衣冠拜冕流”的盛世容颜。

作为中国人，我们应该要记住这个隆重的历史时间——这个时间， 叫开元天宝；这个城市，是唐都长安。

盛唐之所以是盛唐，在于他有这样的雅量胸襟和力气，而让所有的一切都可以与自己携手。在那里，可以有战士一骑绝尘，豪迈于大漠边关；但同时可以有隐士，能够终南饭依，与俗事完全从容的辞别。在那里，可以有家国天下的大我，所谓“常江系色来天地，玉全等云变古今”；但与此同时，也可以有自由放达的小我，所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

难怪有学者说，唐代不是一个文化的堡全，而是一个如烂的文化群岛。难怪有学者说，唐代，是我中华第一次把个人的靠索与国家的强盛，携手，放到了一起。

如果话停在这，让我们把书关起来，把想象的翅膀暂时放弃，收起未那些对英雄主义的向往，对很漫主义的追求，对世界主义的想象。对多元主义的崇拜，稍微回来，我们便可以感受到在当代之中国，防着国家越发展社会越进步，我们就会受到这样或者是那样观点的洗刷。而同时也适迫我们，来做重要的决断。是开放还是封闭，是携手还是独行。携手，不仅仅关乎手拉起手，而关乎眼光能不能看到更大的版图和更大的语境。

我深深的相信，携手的人，他一定会散发出那种君子的风范，所谓予人玫瑰手有余香。而携手的国，它一定会有那种万千的气象，让我们真正的崇拜，以至于由衷的向往。所以我想说，我们作为这个时代的年轻人，我们应该相信携手共赢是可能的，我们应该鼓励图家携手共赢的愿。这样的一种思维方式和这样的一种心智思考，不仅仅可以帮助你拉起旁人的手，更重要的，是让你养育爱心，养育信任和养育格局。而这种爱心、信任与格局，将会变成一种内生性的力量，让你清醒，让你开明。它带领我们，走向未来的抵达。这种抵达，不仅仅是抵达内心深处一个更好的自己，更是抵达一个多元璀璨的新世界。

彩云之南

这是我在《我是演说家》这个璀璨灯光的交汇处所要完成的第九个演讲了。在这之前，我讲过我的专业，讲过我的亲人，讲过我的偶像，讲过我的国家，而今天我想讲一讲我的故乡——云南。

说起云南，我不知道在座的各位，大家会想到些什么呢？比方说，你会想到这个辽远的民族情怀，你会想到那些闪光的多元文化，或者你会想到一片最纯净的大地和那里最纯粹的人，比方说她——杨丽萍。

杨丽萍，1958年生，白族，大理洱源人。小时候她就在这一块钟灵俊秀的彩云之南成长，养育了她不一样的眼光，她小时候喜欢舞蹈，奶奶往往会把她唤到身边，掰开她的手掌，在她的手心处画一只眼睛，告诉她：舞蹈这件事不是一个人的放纵，而是与神灵在做沟通，所以那时候的杨丽萍就可以在万物之细腻处看到别样风光。当她走过那个开满荷花的池塘，她会留意到一只洁白的孔雀从菩提树上缓缓飞落，昂着它端庄的头，在她面前开屏，它的每一根羽毛就像团花一样点点绽放，之所谓，瑞彩千条。万物也许都没有办法言说，但万物一定有它们自己的舞姿与歌谣，大地有情，万物有灵。

成年后，杨丽萍到达北京，加入中国最一流的舞蹈剧团。可她在童年时候所受到的那种艺术熏陶与艺术教养，成为她人格当中不可妥协的部分。在那个时候人们喜欢群舞，一大群人快速的把手指往同一个方向，一秒钟都不允许迟疑，而杨丽萍说：“不”，她不喜欢这样，她让自己的身体慢慢铺张开，跟着音乐去自由荡漾。在那个时候，所有人都学芭蕾，希望踮起脚尖，把自己的身体超离出大地，杨丽萍说：“不”，她要把自己的身体俯下来，和大地母亲紧紧相拥。

那些年，她特立独行，她活成一道孤立的光。

那年春晚，亿万观众守在自己家中，在小小的电视屏幕上突然发现，在婆娑的凤尾竹林中，走出一只圣洁无暇的白孔雀，她是那么婀娜、那么柔软、那么灿烂，她让所有中国人在非常短的时间内，感受到艺术在指尖得以充分绽放的那种美，她的这个作品叫《雀之灵》。到了回望过去四十年的光阴，我相信杨丽萍在《雀之灵》当中的舞姿，一定是中国美学中，不可遗忘的一个永恒画面。

之后，毫无疑问，她的事业走到巅峰。但当杨丽萍达到巅峰时，她离开北京回到故土，她有一个新的使命，就是完成一个原生态的歌舞集，叫《云南映象》。

那个时候的杨丽萍，她花十五个月的时间，重新回到田野当中去采风，她把自己的生命和大地重新关联，重温那些纯朴的乡情。她相信，代表云南力量的东西，一定藏在她本身的土壤之中。好在啊，大地有情，万物有灵，到后来，杨丽萍成功在佤族那里借来震撼山林的隆隆鼓声，在彝族那里借来经久无边的团花绣面，在傣族那里挪来婀娜多姿的柔软身段。是的，杨丽萍在云南的山寨当中不断穿梭，最终她收到了，她找到了这一群舞蹈的精灵，她把他们推上舞台，这一群人没有受过任何科班训练，没有任何音乐教育，但他们站上舞台的时候，让他们的生命得以勃发，居然成为舞蹈在这个世纪最伟大的一种经典。

杨丽萍毫无疑问，已经成为艺术天空上的一颗恒星，但对于我们，对于我们不是跳舞的人来说，杨丽萍恐怕提出了一个颇有分量的问题，那就是：大地、自然，对于我们来说到底意味着什么呢？

我对这个问题有一些自己的思考，但真正有一些切肤之感，一定是等到那一年。

那一年，我和我的一些朋友们一起来到杨丽萍的故乡，我们一起越过苍山十九峰的雪色，一起看过洱海重阳月的微光。早上起来，我们租了自行车，骑着自行车从财春，一直骑到喜洲，这一路你无法想象，路上将是何种绝美的风光。在你的左手边是碧海青天，在你的右手边是金色稻田，后面突然开来一辆破破的卡车，敞篷的，敞篷里不是坐着人，而是站着人，他们跟我们一样不断挥舞彩色的丝巾，然后跟我们打招呼，我们放声一起歌唱，相互玩笑，一路同行，就这样一群年轻人，成为另外一群年轻人在自然穿梭中的一个永恒背景。

到了夜间，我们便躺在洱海边，看灿烂星穹，你会看到，银河就在你身边，似乎触手可及，就在这个时候恰好有朋友打开了收音机，从音箱当中传来的是Don McLean（唐·马克林）的那首《StarryStarry Night》（繁星点点），如此曼妙的旋律，如此优美的歌词，就像耳语一样飘到你的耳中。繁星点点的星空，把颜色调成浅灰与淡蓝，眼睛望出去窗口的是夏日，一眼便能洞穿你灵魂的阴霾，勾勒山景的颜色那是树丛与水仙，微风与寒冬的凛冽，停留在亚麻地的雪色上。我到现在似乎才懂，你埋在心里的衷肠，一刹那你跌入灿烂星空，一刹那你居然泪流满面，不是因为想到任何你曾经的酸楚，而是珍惜这一刻，你居然如此真实的找到，并拥抱纯粹的自己。

我们大家都在现实生活中生存，随着时光之积累，渐渐的我们会积累一些头衔，一顶一顶帽子，叫王经理、叫张处长、叫李主任、叫陈律师，渐渐这些帽子越来越重，我们在为这些帽子活，我们在这个钢筋水泥的现代丛林当中连邻居都不大认识，我们在消费主义的沼泽当中，每天你不断买，但什么是你真正的需要你都不愿思考。在自然中，你才会活成你自己，当你看到碧海沧波长河落日，当你看到金沙水波树影婆娑，当你听到阵阵丝竹四季飞花，当你来到云南，你会再一次拥抱自然。当你走进自然你才会发现，天地在，你，真正的自己也在。

自然，如果自然在，中国人的心将远不会枯竭，如果有自然在，我们将永远看到天与地在共往共来，如果有自然在，我们将有可能获得一种内心的互指，这样你的人心不再苍老。

所以如果你在现代的都会当中累了、倦了、疲了、乏了，如果你有压力、你有负担、你有迷茫、你有痛楚，一个简单的方法，就是到自然当中去，请你再一次加入那些放纵的跳舞，再一次加入那些纵情的歌唱，让你的身心打开，让你的灵魂从里到外获得一个完整的洗浴。不是吗？被自然洗过的人才是真人，不是吗？被自然洗过的心方是真心。当你真正回归自然，站在长河边，站在大漠下，踏在雨林中，自然给你的力量，会让你突然回首的时候找到，不是别的，而是你即将丢失却又无比珍贵，无比真纯的你自己！

为新时代发声•思辨

这是我在这个灯光汇集的舞台上的第十场演讲了。既然是最后一次发声，而且是为新时代发声，我就固执一下，我专门给大家讲一讲我自己非常个人的兴趣爱好。我想跟大家说一说——辩论。

自从我爱上这个工作，或者这种知识，或者这项竞技，或者这场游戏，总会被人来问这个问题，说：有病吧？喜欢这个东西？大学里面没有对口的专业吧？毕业以后没有对口的工作吧？没有办法，现实地转换成收益吧？怎么会喜欢这样的一件事？而且这件事看上去就非常不讨巧，你知道吗？一群人，在既定的规则当中有秩序地争吵，他为什么要学习和加入这件事？

我今天，想为辩论说几句话。

第一，辩论可以给我们带来什么？叫拓展你的新知。在20xx年，国际大专辩论赛，香港大学对战人民大学，他们初赛当中的这个题目有一些趣味，叫做《法海是不是应该拆散许仙跟白娘子》，港大的立场叫应该拆，法海应该拆散许仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我们也能够知道，这个观念跟我们一般的传统文化并不契合，中国人说宁拆十座庙不毁一桩亲。所以香港大学需要创造的不仅仅是一个流畅表达，不仅仅是一个精致思考，更重要的是在绝境当中有没有可能拓展我们新的认知边疆。

港大这么说的，他说，第一，“应该”这两个字，在不同的情境中应该有不同的定义，这个大家相信吧。在军队当中什么事情是应该？下级严格服从上级，服从命令，那是天职。但是这个应该能放到创业的互联网公司当中吗？恐怕不行吧！互联网公司特别强调平权，强调扁平化，强调去中心，强调每一个人管好你自己，因为只有平权才能激发创意，所以不同情境下的应该含义不同。

那让我们再回头看看许仙、法海、白素贞这是什么情景啊，大家都会同意吧这三个人都是假的吧？没有真实存在，所以他们全是戏剧文学作品，所以港大说戏剧文学作品真正的生命是什么，矛盾冲突只有法海有这样的坚持，西湖水干，雷锋塔倒，水漫金山，断桥相会，它才会在啊，否则大团圆，剧终。

所以港大说，他下面这句话非常深刻，港大说：与其说我们是在为法海辩护，不如说我们是在为所有文学与艺术的真的生命力量在作辩解。

绝地反击，开拓认知的灿烂疆域，这是辩论能够带给你的第一件事，想别人所不能想，及别人所不能及，思想这件事本就幅员万里。

第二个好处，辩论这件事还可能陶冶你的心智，让你变得达观而慈悲。我们今天在舆论场，大家看各种各样的新闻里面，一定刷朋友圈，一定看头条，一定看微博，一个小小的事件、一个小小的社会现象，会引发非常激烈的碰撞，马上出现正方反方，他们把对方不是看成人，而是看成魑魅魍魉，相互谩骂，相互诋毁，甚至相互侮辱，他不相信对方，跟我完全不一样的那个对方，难道真的有哪怕一丝丝合理之处吗？他不这样相信。

但是如果各位参与过辩论，大家一定会知道，辩论的立场不是由你自己决定的，不是凭着你心性，而是抽签决定。

我们现在所遭遇的常见社会议题：房产税该征还是不该征啊？单双号限行是有效还是无效啊？知识碎片化的学习到底是让我们成长，还是让我们负累啊？都会有正方反方。

比方说，你支持信息碎片化的学习，但好不巧今天你抽到的立场是反方，你要攻击信息碎片化的学习。你如果支持说，你觉得就是应该征收房产税，今天好不巧啊，你抽到的立场是你要为房产税作辩解。你如果认为说，单双号限行并不合理，你连理由都想好了，你说：单双号限行会让我再买一辆车，再报一个车号，这样不就限不到了我吗？所以单双号限行表面上是限制了车，实际上是助长人们再买一辆车。但好遗憾，你抽到的是反方，你要为单双号限行的合理性寻找扎实的背书，你要重新做研究，你要重新去观察，看各个国家关于交通管制的各种经验，去比较它们其中的利弊得失，然后去理解政府为什么会这样做，其中的理由乃至苦衷。

你发现吗？在辩论当中，你渐渐渐渐的，不经意的，换位思考。

我们的人生真的好像辩论。中国人说，人生不如意十之八九。其实他就是在说好像人生好像一场辩论比赛，大部分的立场都不是随着你的心决定，而是命运硬生生塞给你，它塞给你的时候，你会痛苦、迷茫、焦虑。你好庆幸，自己接受过辩论的训练，你依旧迷茫、痛苦、焦虑，但你容易达观，你突然懂了张爱玲的那句话，叫“因为懂得，所以慈悲”。

我们在今天，我们今天的主题叫为《新时代发声》，我想说，新时代，新的声音总是个大的前提吧！我们在新时代当中，我们能带来、我们能抒发新的声音，而辩论能让你想的到，那个拓展的思想边疆，让你真正讲出新的声音。但这，只做完了事情的一半，而那个声音向你涌来，你绝对不能保证这个声音是你喜欢的，是你认同的，是你接受的，但你准备好欣赏它了吗？准备好聆听它了吗？准备好以大大的慈悲，去听懂别人的不容易了吗？如果你真正做好这样的准备，咱们新时代的新声音向你抵达的时候，它才不是变成一个战场，而是变成一场交响。

所以我想给各位年青朋友们，或者所有当代中国人一个小小的建议，就是思辨从今天就开始做起，请你努力锻炼自己的思辨能力，这件事看起来很小，但它意义非常辽远，它会帮助你成为一个让那个时代更有价值更有能量更有希望的人。你若具备了思辨这枚勋章，你会突然发现，你真正才配得上这个有新话语的新时代！

思者无涯，辩者无畏

廉政讲课的演讲稿

廉政讲课的演讲稿

大家好!我是来自襄阳社区的XXX，今天我演讲的题目是《廉洁自律、恪尽职守、共创幸福社区》。廉洁，从古至今，是多少为官者郑重承诺的政治信条，更是多少老百姓的殷殷期盼。有史以来，清正廉洁、高风亮节者名垂青史，受世人敬重，后人颂扬。同样，历史上也有很多贪官污吏，不仅断送了锦绣前程，更扰的国运不昌，民怨载道。当历史的车轮驶入现代化新时期，当我们尽享今天的幸福生活的时候，我们无法忘记，正是在中国共-产-党的正确领导下，我们翻越了一道又一道坎，战胜了一个又一个困难。现在我们正在朝着一个更加美好的目标不断迈进——全面建设小康社会。然而，在现实生活中，也出现了一些不和-谐的音符：

一些反腐大案要案浮出水面，一些贪官污吏纷纷**。相信大家对原全国人大常委会副委员长****腐-败案还记忆犹新。虽然他的案件已经尘埃落定，但留给人们的思考却沉重而久远。此外，还有卢万里、**、刘仁方等一个个贪官，用事实诉说着当前反腐工作的形势严峻。晨敲迷雾，暮击横梁，晨钟暮鼓，声声相击，长鸣于我们耳边，警示于我们言行。作为一名刚进社区的基层工作者，在思想上，工作上和生活上，必须坚持“三慎”。一要“慎初”。世间万物始于初，在不义之财面前慎对“ 道坚固的廉洁奉公的防线，做到管得住自己，扛得住诱-惑，守得住清贫，经得起考验。二要“慎斜。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”是古人的忠言，更应该成为我们社区工作人员的座右铭。要牢记“千里之堤、溃于蚁穴”，做到防微杜渐，防变于未然。三要“慎独”。坚持他律和自律相结合，无论在什么时候，什么情况下，要注意自己的形象。特别在没有领导和同志们监督的情况下，要常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。要把廉洁奉公的要求真正渗透到人们的“不睹”之处，“不闻”之时，“不察”之域，使廉洁奉公真正成为一种习惯、一种品德、一种自觉、一种责任。在社区的劳保工作中，或许也会时常面对金钱美食的诱-惑，面对甜言蜜语的奉承，面对恐吓威胁的骚扰，但我们能顶住威逼利诱。社会保障基金收的是群众的血汗钱，管的是群众的保命钱。我们将以公正无私、廉洁奉公的态度，保持工作的原则性和自身的纯洁性，不拿不要，不贪不占，严格维护群众利益。亲爱的朋友们，孟子曰：

“路虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”就让我们从小事做起，立足自己的本职岗位，以务实的态度，勤奋的精神，廉洁的作风投身到社区建设当中，共创和-谐幸福家园!我的演讲完毕，谢谢大家

附送：

廉政诗歌散文演讲稿

廉政诗歌散文演讲稿

廉政演讲稿廉政者，勤俭爱民是为廉政，行无倾邪是为正直。古往今来有多少清官廉吏，它们都受到了百姓爱戴，流芳百世。为政廉

洁，意指清白高洁,不**，不损公肥私，诚信，正直。廉与莲同音，取其近义：

莲者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖!纵观古今中外，悠悠的历史不断的证明：

清正廉洁盛行之日，则国家昌盛;**腐-败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。当今，在我们伟大的中华民族蒸蒸日上之时，更要大力弘扬中华民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，清白做人的精神。忆往昔，有铁面无私的包青天，刚正不阿的徐悲鸿。在新时期有执法如山的任长霞，更有爱民如子的孔繁森。8元6角，19000元，两个悬殊的数字，8元6角，那是孔繁森因车祸牺牲后，身上仅有的现金，19000元，那是孔繁森的家庭外债。人们不禁要问，身居高位的孔繁森为什么会穷?他的钱用到哪里去了?问的好!他把节省下来的完全属于自己的那部分钱和物，几乎全部捐献给了藏族同胞。当钱仍不够用时，他甚至不惜卖血来补贴救助藏族孤儿。在孔繁森的心目中，个人的金钱、健康、鲜血乃至生命比起党与人民群众的血肉联系来说是微不足道的。孔繁森用他毕生的精力为人民为党树立一座廉洁正直的丰碑!l孔繁森这样的好干部，受到了人民的爱戴，得到了世人的尊重和敬仰，流芳百世，永垂不朽!韩愈说的好：

“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。” 有人把腐-败堕落的变化过程总结为了“四步曲”：

亿，使国家财产损失达21亿元一案任沥沥在目，给人们留下的思考沉重而久远，他留下的是遗臭万年的骂名，他在生命终结时说:”悔不当初啊!”。用良心办事，用廉政处事，是为正，古人说的好：

“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从!”对于**腐-败这问题可谓是一步之差谬之千里! 古人有云：

无欲则刚。然而，**腐-败的人却不这么想，行政大楼的厕所里面有这样的一句话：

“向前走一小步，社会就前进一大步。”反之亦然!这正是贪官污吏的写照!可是他们殊不知，踏出了这一步，留下的就是千载的骂名。君子爱财取之有道是有道理的!伟大领袖毛主席曾经教育党的干部们说道：

威严不足以易其位，重利不足以变其心。面对形形色色的诱-惑，首先，心要清净，其次手要干净，所谓“仁者乐山，智者乐水，俗者好赌，欲者好贪，莫为俗欲者，力修仁智者。为人民办好事，办实事。是从政者不朽的追求，。廉政是一个刚直的词，方方正正，有菱有角，刚正不阿;廉政是一个干净的词，出淤泥而不染，濯清涟而不妖;廉政是一个坚强的词，泰山压顶不弯腰，黑云压城城不摧;廉政是一个崇高的词，志行高远，落实点滴;廉政是一个神圣的词，普世的价值，大同的追求，丹心照汗青，廉名载史册!用一句话来结束此次演讲：

天行健，君子以自强不息，地势坤，廉政者以厚德载物!最后大家能和我一起喊吗?为中华崛起而奋斗!

大家安静一下，安静一下。欢迎来到演讲与辩论协会本学期第二次开课现场！ 大家晚上好！我是演辩协会的。很荣幸今晚能和大家分享一下演讲的技巧和一些关于演讲的干货。为什么是干货？因为今天我讲的都是称得上实用的知识，不靠吹水。没有水分的知识，就自然是干货啦。

大家参加演讲与辩论协会应该都对演讲很感兴趣。你们有没有思考过一个问题，为什么自己会对演讲感兴趣呢？到底演讲的意义是什么？是想在班干部竞选时，通过你的演讲，把你的热情，决心，才能告诉同学们，从而获得大家选票？还是想在未来就职面试时，通过演讲把自己的专业特长很好的表达出来，从而获得面试官的青睐。还是因为有人说演讲能力很重要所以自己就想提高。而对于演讲本身的意义，大家又有没有想过。

演讲的意义在于传播某种想法，影响相信此类想法的群体。往小了说，演讲可以助个人成功，就像刚刚提到的竞选，面试之类的。往大了想，正是一次次充满理性思维和严密逻辑的演讲促进社会的发展，人类的进步。邹忌纳谏齐王，邹忌用了一些演讲技巧说服了齐王变法。才有了后来的六国皆朝于齐，战胜于朝廷结果。大家知不知道爱因斯坦为什么会写那封建议美国研发原子弹的信，爱因斯坦原本坚定认为原子弹是不可能实现的。裂变原子所需要的能量远远比原子释放的能力要多。但是，爱因斯坦的好友西拉德发现用某些方法可以使原子之间产生链式反应，从而解决爱因斯坦提出的那个问题。并用他出色的演讲水平说服了爱因斯坦，使他相信如果不抢先于德国纳粹之前制造出原子弹，整个世界都会陷入毁灭的危险之中。演讲，传播某种想法，影响着相信此类想法的人们。就是这一属性使演讲能成为促进人类发展的阶梯。

可能说到这里，有些朋友可能会说。自己只是普通人，既不是邹忌，也不是西拉德。没他们那么厉害的演讲水平。但是！我可以告诉你，任何人的演讲水平都不是出生时妈妈就送给他的。而是通过自己后天不断努力锻炼而来的！举个我自己感悟出来的例子啊。我有练口琴，就是那种小小个的乐器。被称作the piano in the pocket，口袋里的钢琴。我练的那种口琴，有一个新手难以逾越的障碍。口琴无法直接吹出低音6，要知道低音6在许多歌曲里都起着起承转合的作用。要用一种叫做压音的技巧，才能把低音6给演奏出来。但是，学压音是个痛苦的过程，一开始你只能压出一个类似放屁的声音。（噗~~）所以在十孔口琴界，低音6也被称作屁音6，你必须得经常练，经常磨。把这个放屁一般的声音磨成美妙的低音有些人花上一年也难以把低音6磨到可以加到曲子里的程度。于是，我练了一段时间后，开始怀疑自己到底能不能吹出低音一种厌烦，怠倦涌上了心头。我开始找各种没有低音6的曲子，意外的是，这种曲子还算不少。我开始练这些好听的歌曲，像什么当你孤单你会想起谁，天空之城，还有李克勤的月半小夜曲和陈奕迅的十年，我吹这些曲子吹的不亦乐乎。不去想，也不想去想低音6的问题，就这样把低音6的事抛在了一边。直到有一天，我一个练口琴的师姐问我，欸你低音6磨的怎么样了。那时，我正在吹 我是不是你最疼爱的人。你们知道下半句吧。你为什么不说话。于是，我沉默一小会后，说没磨。她说，那你这些日子去干嘛了。我说，练曲子啊，看我找到好多没有低音6的曲子啊。看之前很火的小幸运也没有低音6哦！。她脸色不大高兴。划到我乐谱的最前面，我乐谱是放在手机里的。那时一张卡农的乐谱，你之前不是很喜欢这首歌的吗？吹来听听。那曲子里面有低音6，我吹不了。卡农是我很喜欢的曲子，一直都想演奏出来。但是碍于低音6，我逐渐就把这首曲子丢到一边去了。这时师姐仿佛开启了心灵鸡汤模式，一脸正经的说：啊~你这样逃避低音6是没有用的。你今天不磨，他明天就还是那个屁音。你今年不磨，那他明年还是那个屁音。那个屁音你不去磨，他永远还是那个屁音。要去磨啊。锻炼演讲技能不也是一个磨屁音6的过程吗？不去练的话，你的演讲水平永远就还是那个样子。如果你说达不到奥巴马啊，马云那种水平。那我们脚踏实地，一步一脚印。先追上身边的人。向司仪们，向干部们。甚至向老师们学习。你知道为什么老师们讲课不用稿子，还能一边把课讲好，一边还能指点江山谈笑风生吗？因为老师们几年，十几年，二十几年都在讲授类似的内容，她知道哪些知识点能用什么例子去比喻，她知道上课放产妇分娩视频的时候你们会聚精会神的看，她知道生殖系统这一章上课你们会很认真。你去问任何一个老师，当年第一堂课你表现如何？我估计很少老师会说：完美，我幽默风趣地用各种生动搞笑的例子自然顺利的把课讲完了。大家都是从结结巴巴过来的嘛。都是从屁音6过来的嘛。我在这里问同学们一个问题，如果同样一节马克思理论课让你教三年，你有信心比现在教你们的老师讲的好吗？

讲了点心灵毒鸡汤，不知道各位大家胃还受不受得了。不如给点掌声给小弟鼓励鼓励！

毒鸡汤就先喝到这里，接下来是干货时间。此次干货货源有三。

1、本人的思考与总结

2、知乎许博先生关于（如何成为一个会讲故事的人？）的回答，内容引用已得到许博先生的授权

3、知乎李开复先生关于（如何克服上台演讲时的紧张情绪？报口才班有用吗）的回答，内容引用本未李开复先生得到授权，请同学们不要举报。

让我们把掌声送给两位大神表示感谢。如果有兴趣，可以搜索一下他们原版的回答。现在，我说，你们听！

首先是如何克服上台焦虑，紧张。我今天主要和大家心态的问题和一些缓解紧张的小技巧。首先是得失心太重。陷入一种越怕失败，就越紧张。越紧张，就越容易失败的恶性循环。怎么样去打断这个循环呢？首先，你要去接受紧张。紧张是一种非常普遍的现象。不知道大家生理课有没有上到肾上腺素那一块，生理老师通常会用一个比喻来为大家讲解肾上腺素的作用机制。那就是遇到一条狗。这条狗还有特别的要求，必须要恶狗。不能是虎皮，否则大家分泌的不是肾上腺素，而是让人产生欢愉的多巴胺了。遇到一条对你虎视眈眈的恶狗时，人们有两种选择。战斗或者逃跑，所以机体分泌肾上腺素和去甲肾上腺素作用在心脏，使心力增加，加速把氧气供应到外周。作用在瞳孔，使瞳孔扩大，吸收更多光线，帮你看清战斗的环境或者逃跑的路线。作用在肌肉，肌肉开始紧绷，准备战斗或者逃跑。大家回忆一下，遇到恶狗时我们身体的反应是不是和公开演讲时的反应很像。呼吸急促，心跳加速，冒冷汗，肌肉紧张。虽然你的意识很清楚的知道，演讲和遇到恶狗是不一样的。但是，我们大脑并不能区分两者的区别。于是，愚蠢的大脑控制了我们。要我们去战斗或者逃跑。所以，紧张的意义之一让我们规避风险，放到演讲上来说虽然逃避演讲得不到演讲给我们的成就，但也不会因为演讲失败而遭到谴责。所以演讲时紧张一种很正常的现象。而且，紧张还有另外一层意义，那就是战斗。你看，凡是让人热血沸腾的演讲，其演讲者也是慷慨激昂的。利用紧张给我们带来的肾上腺素，让我们high起来，去演讲更能打动人！我去年打辩论赛的时候，我一个队友和我说，他上台后很紧张，怎么办啊，很怕丢人。这时另一个队友说了句，不怕不怕，反正我们长得丑，上去不讲话都已经很丢人了。大家哄然一笑。紧张的气氛一下就化解开来，反正都是丢人，还不如去享受战斗算了。我们这里有没有心理学的朋友，大家有没有听过一个心理学的理论。森田疗法。我先给大家念下这个疗法的适用症。森田疗法主要适用于强迫症、社交恐惧、广场恐惧、惊恐发作的治疗，另外对广泛性焦虑、疑病等神经症，还有抑郁症等也有疗效。森田疗法随着时代在不断继承和发展，治疗适应证已从神经症扩大到精神病、人格障碍、酒精药物依赖等，还扩大到正常人的生活适应和生活质量中。哇，这玩意有点厉害啊。所以，缓解演讲的紧张，我觉得对于森田疗法来说应也是小case。森田疗法的核心就是不要将矛盾当作敌人，要去接受他。我前面说过，今天我不吹水。我就谈一下我个人是怎么应用这个理论的呢？当我紧张的时候，我会这样对自己说。“喂，你现在很紧张哦，能不能再紧张一点。紧张到晕过去那样”于是我在紧张的时候，就尝试能不能更紧张，紧张到头脑发胀，心脏病发，晕厥抽搐。当然基本都是失败了，而在这尝试更紧张的过程中，就已经不知不觉把紧张缓解了下来。大家可以根据森田疗法的核心，尝试找出最适合自己的形式。有兴趣的同学可以回去搜搜，森田疗法。再给大家送个实用的小干货，就是冥想法。不止紧张，甚至失眠的时候也可以试试。首先要学会腹式呼吸，就是保持胸腔不扩张，用腹部扩张和收缩带动膈肌上下运动从而呼吸。然后用你的意识，扫描你的全身。从眼睛开始，一直扫描啊扫描。感受每个部位的肌肉，是不是紧绷的，如果是看看能不能舒张起来。如果不能，那就继续扫描下一处地方。从你的发梢一直扫描到你的脚尖。有时可能会走神，不要紧，意识到走神再重新来一遍就好了。专注冥想几分钟，紧张可以大大缓解。这个方法可不是我瞎编的哦，是心理学的一个老师教我的。好了

克服了紧张，我们接下来进入下一个环节。如何准备好一场演讲！ 首先，你要定义你的演讲风格。每个人的演讲风格都不同，有激情的，有抒情的，有睿智的，有朴实的。同个人，每场演讲的风格可能会不同。就像再逗逼的人，在五四评优答辩会上也不能过分卖傻卖萌，批判型的演讲者在公司热闹的年会上，也要收敛，不能一直数落公司的不是。大家要明白，演讲的头一个字为什么是演字，而不是讲字。因为演讲是需要表演的，我们要做的是，演出想给观众看到的样子。就像是舞台剧，如果你是舞台剧的女主角，即便你今天刚刚分手，也要在舞台按照剧本演出情意绵绵你侬我侬啊。今天我站在这里也是一样，我想给大家看到一个这样风格的我。所以我表演了出来。怎么没人问下，你这是什么风格？！不瞒大家说，我今天是本色出演。这个风格基本就是我平常的样子，智慧帅气型。开个玩笑，按我本来的构想，我今天应该走极客风格的演讲路线。如果跑偏到智慧帅气型，请原谅我，不做智慧帅气型实在是太难了。网上能查到的演讲流派很多，我今天着重介绍一下极客风格，极客这个词音译于美国俚语geek。原义为智力超群，异常努力的人或者对信息技术特别钻研的人。什么是极客范的演讲风格呢？大家都看过乔布斯的苹果产品发布会吗？或者TED演讲。他们的演讲有个共同点，幽默的同时还能激发人上进，并且输出着大量新奇的知识。我们来看一段我认为是极客范的演讲视频吧。阿里巴巴上市时马云的演讲视频。大家有没有或多或少感受到了极客范的演讲风格。我们现阶段可以通过大量的观察，可以通过身边的人，或者通过网络来感受各种演讲风格。找到几种适合自己的风格，可以在不同的场合下使用。

决定好演讲的风格后，就要真正开始准备演讲的内容了。首先你要确定一个吸引人的标题。例如某些无良新闻编辑起的标题一样，一个裸男和一群禽兽。闹市中汽车后备箱惊现裸尸。高中生服毒后惨变侏儒，青梅竹马不离不弃与其同居。

我并不鼓励大家用这些哗众取宠的标题，因为听众被你这些加了特技的题目吸引来后，发现你的演讲内容和他们所期盼的完全不一样，他们会很生气很愤怒，哪还会专心听你的演讲。大家知不知道，在旧社会，挂羊头卖狗肉是要给浸猪笼的。那怎么定好标题呢？其实我觉得可以浓缩成一句话。你的标题最好能在吸引观众的同时，传递着这场演讲你想表达的内容。具体方法大家可以复习一下高考语文议论文写作定题目那一块。

铺垫了这么多，终于到今天的重头戏。累死我了。给点掌声先好不好。今天大家来听我的演讲，我很谢谢你们。我作这次演讲的初衷其实就是为了分享下面一个准备演讲的方法。我很希望大家能把下面这个方法记下来！如果说，今天的开课你们只能带走一样干货，我希望你们选择的是下面的这个。如果多年后要你们回忆，当年那一次演讲给你们带来了什么，我希望你们说出的是下面这个。好了，就不废话了。今天着重跟大家介绍的是，如何梳理演讲的逻辑框架。

可能很多人不理解逻辑框架的重要性。其实就是一句话，好的逻辑框架能确保你的听众get到你这场演讲想表达的东西。今天和大家介绍梳理逻辑框架的方法是列提纲，再次发觉演讲和写作是如此的相似。从小到大老师都叫我们列提纲，到底要怎么去列呢。我也曾经迷茫，看着空白的纸，空白的word文档不知从何下手。前段时间有个师姐和我介绍了一款软件。我觉得这个世界师兄师姐的存在实在是太神奇了，他们总是慷慨的提供各种帮助，你自己苦思几天的问题，也许师兄师姐一句话就能说通你。感谢帮助过我的师兄师姐。好了，跑偏了。是什么软件呢。这类软件叫思维导图。这类软件能帮助你把思路逐渐理清。其中前后关系，包含关系一目了然。不仅列大纲可以用，学霸们整理知识点也是可以用的哦。这是我上学期整理的生化知识点图。当然思维导图是一个工具，不一定非要这个软件，大家用word文档或者实体的笔记本都可以达到类似的效果。市场上这类软件很多，有mindmanager，xmind，百度脑图。但是很多价格不菲，像mindmanager售价900多，xmind售价800多。但是我们要感谢伟大的祖国，网络上很多破解版，大家放心下载。有条件的请支持正版。

我们有思维导图这个优秀的画纸了，就差一只作画的笔了。演讲大纲和逻辑框架的建设，可以使用一种套路。叫做“逼格三件套”。顾名思义，用好这三件套，我们就能装得一手好逼。或者说，我们就能把演讲内容提升上去。这三件套分别是“哇一下，乐一下，学一下”。先谈学一下吧。因为这个是最重要的。学一下的意思是指，你这场演讲必需能给观众带去一种感悟，或者说让观众们学到东西。哇一下是指你的演讲内容必须能吸引听众，令听众感受到新奇。乐一下是指演讲过程要有笑料，用各种例子，比喻去解释你的学一下。其实，哇一下，乐一下都是为了学一下服务的。学一下不是传统意义上让听众们刻意去学某种东西，而是让听众们理解到你的想法。这直接体现了我最开始所说的演讲的意义，把你的想法传递出去。而把学一下做好，基本就能保证你这场演讲不是讲一段无聊的笑话。回看那些有名的演讲，都是能让大家有所获的。比如说尼克胡哲的演讲让我们学到生命的珍贵，马丁路德金的演讲让我们学到了种族平等的重要性。

其实我今天的开课演讲前，我列了个大纲。列大纲之前，我就想，我有什么想法想传递给大家的呢。我想，我看过一些关于演讲文章，加上我的理解和归纳，确实有不少关于演讲的知识和想法想和大家分享的。于是我列了个这样的大纲。可以看到，前面的几个大点都是“学一下”的内容。例如最开始和大家灌的心灵鸡汤，到现在的逻辑框架建设。这些都是具体的学一下。学一下，其实就是你列的大纲的骨架。列大纲的第一步，就是先把这场演讲中你的学一下给列出来。像我这份大纲一样。再用哇一下和乐一下继续丰满。我们再来谈谈哇一下。前面说过，哇一下是指你的演讲内容必须能吸引听众，令听众感受到新奇，才能让你的听众有兴趣去理解，去听你的学一下。

同样拿口琴做例子，如果你要向一群没接触过口琴的人做一次介绍口琴的演讲。这场演讲中你的“学一下”可能会有很多枯燥无味的口琴专业知识。如果观众对口琴不感兴趣，那么这次演讲可能就难以出彩。那么怎么用“哇一下”让观众们产生对口琴的兴趣呢？我会直接插入一段视频。口琴大师巴迪格林的口琴独奏，什么叫做一把只有十个孔的口琴赶上一整只交响乐团。。。是不是很震撼啊，可能有的朋友已经对口琴开始感兴趣了。这就是哇一下的效果，哇一下可以激发听众的兴趣，从而被你的演讲吸引。为后来的“学一下”做好铺垫。很多演讲都可以加入哇一下，例如就职面试的时候。可以把自己做过的牛逼事情放在前头，引起大家的兴趣。比如说，如果你需要面试一个销售的职位，销售嘛自然要求口才要不错。你怎么体现你的口才不错呢？你可以这么说，各位面试官大家好，我是某某某。参加过广医演讲与辩论协会，是里面的资深会员。通过很多次的上台实践锻炼过我的口才，同时还听过韩先生的关于如何提升演讲技能的课程。有着充实的实践经历和扎实理论基础。面试官一听，诶呀可以哦，有点料水，还是玩演辩的。有点开玩笑，不过这就是哇一下。

接下来是乐一下。乐一下可以体现演讲者的幽默。演讲时的幽默可以活跃现场气氛，让整个演讲节奏跟着演讲者走。但乐一下的作用绝不是单单指搞笑幽默。我前面说过，她是为学一下服务的。善用比喻和各种生动的例子去阐述你的学一下，才是乐一下存在的最大意义。大家回想一下，凡是幽默搞笑的老师同学们对他的评价总不会低，我观察了很久。因为这些老师大部分都是善于把晦涩难懂的知识点（在逼格三件套中就是学一下），用搞笑生动的例子（也就是乐一下）给联系起来，好让同学们更好的理解。

还是用视频来体现。大家有没有看过黄子华的栋笃笑？从广义上来看，这类脱口秀也能算是一种演讲。这种演讲用刚刚的逼格三件套来说，就是用大量的乐一下，去解释，去表达学一下。传递一种道理，黄子华想告诉大家的道理。下面带着问题看这段视频，黄子华哪些地方是乐一下，哪些地方是学一下。解释一下，这里的二五仔可以理解成一种怪异心理行为，让你往坏的方面发展。好了视频看完了，找到学一下和乐一下的地方了吗？我们先来梳理一下黄子华的演讲逻辑，他先把“人们只记住不如意的事”这一结论摆在最前面。也就是学一下放在最前面。用大量好笑的例子，例如婚宴那条蒸烂的鱼和“你从来都没有爱过我”还有哥哥拿诺贝尔奖弟弟去偷东西，来解释这个结论，也就是乐一下。但是乐一下中间也不时把学一下拿出来摆一摆。Ok，我们来总结一下如何梳理演讲的逻辑框架。首先把你这场演讲想表达的东西（也就是学一下）列成提纲。再思考，哪些地方可以用哇一下来吸引观众兴趣。哪些地方可以用乐一下。用生动幽默的例子，去比喻，解释你的学一下。把你的想法传递出去，让听众们理解。接下来是你们的时间，都准备了怎么介绍自己喜欢做的事或者喜欢的东西了吧。我给大家10分钟，利用刚刚所讲的逼格三件套。把你手上的材料用哇一下，乐一下，学一下表达出来。

还有一点想和大家提一下的。就是PPT演讲的时候，PPT上面的字一定要简练。首先，作为一种类型的演讲，其主要核心还是在演讲上。PPT上字太多会造成两种情况，要么观众不理你讲什么，自己看文字。要么你要读文字，没时间理观众。这两种情况都会大大降低整场演讲听众的体验。

还有就是演讲稿，很多人认为演讲稿的作用很局限。但是，我个人认为虽然演讲未必一定要使用演讲稿，不少著名的演讲都是即兴之作。但是重要的演讲还是要准备好演讲稿，背下来。这样至少有两方面作用。其一，演讲稿帮助演讲者克服演讲时紧张，恐惧。还有因为紧张恐惧组织语言能力大大降低的问题。其二，通过对思路的精心梳理，对材料的精心筛选。可以让你的演讲内容更有条理，更加深刻。

好了，我今天的演讲就差不多到这里了。这是我的微信号，对演讲有兴趣的朋友可以加一下我，一起探讨一下怎么提升演讲水平。这是我第一次准备时间跨度这么长的演讲。真是一次挑战啊，谢谢大家。

做优秀党员，为企业发展提供坚强的政治保证

大家好！今年是中国共产党建党91周年。91年来，中国共产党团结和带领中国人民，为了实现宏伟目标，用自己的坚忍不拔书写了一卷波澜壮阔的历史，书写了革命与建设的辉煌。作为这个伟大政党的一个普通分子，我和大家的心情一样骄傲和激动。为进一步推动兴起学习宣传贯彻党的十七届六中全会、省第八次党代会、公司九届八次职代会精神的热潮，迎接党的十八大胜利召开之际，根据分公司党总支安排，今天由我来给大家上一堂党课，也借此机会，与大家共同学习，共同交流。不足之处，希望大家批评指正。我党课的标题是：《做优秀党员，为企业发展提供坚强的政治保证》。

在新的历史时期，争做优秀共产党员，是加强党的建设的必然要求，也是为企业发展提供坚强的政治保证。胡锦涛总书记指出：广大共产党员要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗；坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想和科学发展观的本领；坚持党的根本宗旨，始终不渝地做到立党为公、执政为民；坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩；坚持遵守党的纪律，身体力行地维护党的团结统一；坚持“两个务必”，永葆共产党人的政治本色。结合我公司当前工作实际，我认为争做优秀共产党员，最关键的要体现在“有觉悟、有本领、有作用”上。

（一）共产党员要有觉悟

新**第一章第二条规定：中国共产党党员是中国工人阶级的有觉悟的先锋战士。这一表述，特别强调了党员的觉悟问题，明确了做一名合格党员的关键条件。觉悟是党员理想信念、思想品德、道德情操的外在表现，是党员世界观、人生观、价值观的综合。有没有思想觉悟，是共产党员是否真正在思想上入了党的最重要衡量标准。当然，党员觉悟的内涵很丰富，就当前时代发展的要求来看， 首先就要坚定理想信念。崇高的理想信念，永远是激励共产党人不断前进的力量源泉和精神支柱。我们一代又一代的共产党人前赴后继，努力奋斗，甚至牺牲生命也在所不惜，靠的就是崇高的理想信念。汶川大地震这种大自然罕见灾难袭来的时候，华夏子孙们与灾难进行着坚韧与顽强的抗争，在地震发生后的第一时间里，许许多多党员干部，怀着与人民群众休戚与共的情感，冲破塌方和泥石流的阻隔，冒着飞石和余震危险，徒步数小时甚至十数小时，进入重灾区。挺身而出，带领群众在第一时间展开自救，成为抗击灾难的中坚。

映秀的侍俊说：“当灾难袭来时，作为阿坝州的主要领导干部，我必须在这里，我只能在这里，我别无选择！”像侍俊这样在灾难来临的第一时间，千方百计与群众患难与共，并千方百计救援群众的党员干部，不是少数，中国共产党人“人民利益至上”的庄重承诺，培养了他们在灾难中必须与人民休戚与共的高度自觉，灾难来临时挺身而出不是无奈，更不是作秀，而是共产党人本色的表现。正如彭州市龙门山镇党委书记刘延凯面对亲人的劝阻，撂下的一句话：“作为一名共产党员，这个时候就算死，我也只能死在银厂沟。”大难之初，是人们最脆弱和无助的时候，就是这样一批基层党员干部，化悲痛为力量，舍小家为大家，带领群众以难以想象的顽强与坚韧，与灾难抗争，用实际行动诠释了中国共产党“立党为公、执政为民”这一理念，在人民心目中树立起无字丰碑。

有一种倒下，可以托起生命；有一种抉择，为人民点燃希望。灾难突如其来，很多基层党员干部面临生死的抉择。那一瞬间，他们毫不犹豫地把生的希望留给了群众。从这些

事迹可以看出，共产党员是最大公无私、最英勇无畏的，为了人民的利益，他们勇于奉献自己的一切，甚至是宝贵的生命。共产党人勇于奋斗、敢于牺牲，靠的就是崇高的理想信念作支撑。

当然，不可否认，现在有一些党员，对理想和中国特色社会主义的信念不那么坚定，甚至完全动摇了。有的认为，在社会主义初级阶段，宣传伟大理想有点“超前”；有的认为，在目前社会主义市场经济的环境下，不是讲理想的时代，而是讲实惠、讲利益的时代了，讲理想“过时”了。更为严重的是，一些党员由于放弃了对崇高理想的追求，信念崩溃，在形形色色的诱惑面前经不起考验，最终走上了腐化堕落、自我毁灭的道路。有些党员干部走上犯罪道路的事例反复告诉我们：理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。放弃了正确的理想信念，也就丧失了做共产党员的资格。

我们共产党人完全没有理由放弃理想、动摇信念。衡量一种社会制度的优越，最根本的是看在多大程度上推动了社会生产力的发展和人民生活水平的提高。

事实是最有说服力的。20世纪以来，世界上有100多个殖民地半殖民地国家获得了民族独立，各自选择了不同的社会制度发展自己，应该说都各有成就和坎坷。但总体上来说，社会主义中国取得的成就更大。有关数据统计表明，实行改革开放以来，中国进入了发展最快、进步最大、变化最深刻的历史时期。中国已经连续近30年保持了平均9％以上的经济增长速度，创造了世界经济发展史上的新奇迹。中国经济在世界经济总量中所占比重，已由1978年的1％左右提高到约4％，成为全球综合国力排名第三的国家。世界舆论认为，包括巴西、俄罗斯、印度及中国在内的“金砖四国”经济发展迅速，有希望在20xx年取代七国集团成为世界最大经济体，并将超越现在世界上大多数最富有的国家。

与此相对照的是，在当前实行资本主义制度的170多个国家和地区中，只有20多个属于发达行列，而被联合国列为最不发达的49个国家实行的都是资本主义制度。现在，连西方的一些人也不得不承认，中国所走的道路表明：“十多亿正从贫穷变成富裕的人民的民族凝聚力，将形成强大的经济和政治力量”；中国将崛起成为一个“全面发展的大国”；中国的成功，“正在改变亚洲和世界的面貌”。

同时，必须认识到，实现是一个漫长的发展过程。它不可能由一代人建成，必须经过一个长时期的发展阶段，必须进行艰苦卓绝的奋斗。作为新时期的一名共产党员，我们每一位同志既要胸怀远大的理想，更要脚踏实地、立足岗位、埋头苦干，扎扎实实地做好当前的每一项工作。

第二，共产党员应当不断提升自己的精神境界。一个党员要做到与群众不一样，能够“平时看得出、关键时刻站得出、危难关头豁得出”，关键在于要从点点滴滴做起，不断锤炼自己的思想品德，提升自己的精神境界。高尚的精神境界是党员立身做人的标准，是党员成就事业的基石，也是我们党员成为群众的“旗手”和“标杆”的条件。每一名党员都应当牢记自己的政治身份，自觉加强党性修养、提升精神境界。当前，尤其要做到以下几点：

一是要辨是非。共产党员不是生活在“无菌”真空中，实际上每天都在经受着各种观念的渗透和影响，每天都在承受着社会变革、利益调整带来的思想震撼和冲击。一些别有用心的人，往往利用人们一时的思想迷惑，造谣惑众，颠倒黑白，混淆是非，来搞乱人们的思想，以达到他们的目的。所以作为党员，一定要坚决相信党，相信组织，加强学习，提高明辨是非的能力。要真正做到有悖于组织和上级精神的坚决不做，不利于党的形象的话坚

决不说，有损党的事业的事坚决不参与，始终坚持共产党人的党性原则，不在各种错误的、腐朽的思想和不良风气面前随波逐流，努力立稳人生的坐标。

二是要知荣辱。党的利益与党员的利益、党的荣辱与党员的荣辱，从来都是紧密相关的。“国家兴亡，匹夫有责”，党的兴衰，每一个党员都有责任。我们今天一再强调党是“光荣、伟大、正确的”，并大力宣传优秀共产党员的事迹，就是要让全体党员都明白，共产党员的称号是光荣、神圣的，共产党员应当无愧于这个光荣称号，时时处处提醒自己要维护党的形象，在有人污蔑、诋毁和损害我们党的形象的时候，党员应当感到痛心和愤慨，能够挺身而出、出面制止。我们比喻“党是母亲”，就是希望广大党员像对待自己的母亲一样对待我们的党，为党分忧、为党尽责。如果党员都能够认识到我们与党是“一损俱损、一荣俱荣”的道理，都能自觉为党做贡献，我们党就拥有了无穷的力量，就会无往而不胜。

三是要讲奉献。吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做奉献，是人性中真、善、美的集中体现，也是对优秀共产党员的基本要求，是共产党员道德品质中最本质的特征。党员不同于群众，应当奉献不为索取。当前，我们国家进入了改革开放和市场经济的发展时期，利益关系更加复杂和多元化了。作为党员，面对血与火、生与死的考验少了，面对个人利益与党的利益、国家利益、集体利益、群众利益的考验多了。在这样的考验面前，我们有的党员做得很好，他们自觉以个人利益服从党和国家的利益，必要时宁可牺牲个人的利益，把“索取值”选择为最小，把“奉献值”选择为最大，淡泊名利，志在奉献。但也有一些党员，片面强调个人得失，以是否对个人有利作为处理个人和社会关系的唯一标准，不仅不肯吃亏，反而想占单位或他人的便宜，我们党从来承认党员有正当的个人利益，但如果个人利益与党和国家的利益发生冲突，党员应当无条件地服从党和国家的利益。

第三，共产党员必须自觉接受党的教育和纪律约束。自觉参加党组织的活动，自觉接受党组织的教育，自觉服从党的纪律约束，这是党员有没有觉悟的实际体现。但在我们的现实生活中，在我们支部内部，我们有少数党员，连党的活动和会议都不愿参加，连党的规章制度和组织纪律都不愿遵守，怎么能说这样的党员有觉悟呢？

在新的历史条件下，广大共产党员必须严格执行**规定，遵守党员领导干部廉洁从政若干准则，遵守党的纪律，自觉接受党组织的教育和监督，真正做到违反党纪的话不说，违反党纪的事不做。也只有不断接受组织的教育、提醒和帮助，才能使党员个人更好地提高觉悟，养成良好的行为习惯，避免或少犯不应有的错误。

（二）共产党员要有本领

强调共产党员要有本领，从哪个方面讲都不为过。从完成党的执政使命看，我们迫切需要有一支政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬的干部队伍，迫切需要有一支能在各方面发挥先锋模范作用的党员队伍，只有这样，我们党才能担负起领导时代发展的重任。从增强党的威信和影响看，我们迫切需要拥有一大批既忠于党、忠于人民，又具备各方面专长和本领的党员群体，使我们党成为优秀人才聚集的党、在群众中有凝聚力和号召力的党。如果党员的本领比群众还差，这样的党员不可能赢得群众的尊敬和拥护，党的整体形象也会为之打折扣。从党员自身的发展要求看，现在社会竞争日益激烈，党员如果能力很弱，不要说为党作出贡献，党员自身都可能面临被社会竞争所淘汰的命运。所以，于党于国于己，党员都应不断增强本领。

总体上看，我们公司党员队伍的能力素质是比较好的。在党员中我们有出色的党员人才，我们有劳动模范，我们有工人技师，我们有先进生产者为我公司的发展起着很大的影响和推动作用，就像我们的青年党员李记如，凭着过硬的电焊技术评为了技师，但是他还是不断地进取，又在管工的岗位上取得了不错的业绩，逐渐成长为施工现场的骨干分子，这样的党员就在企业中真正起到先锋模范作用。但是，也要看到，在新形势新任务面前，我们也有一些党员存在着能力素质不适应的问题。需要我们予以重视。要帮助党员掌握新知识，增长新本领。在企业工作的党员，在学习政治理论的同时，还应适应新形势新任务的要求，学习市场经济理论、现代管理知识和现代科技知识，学习相关法律法规，使广大党员既是政治思想上的先进分子，又成为生产经营中的骨干分子，从而在企业中真正起到先锋模范作用。。强化施工人员“每个在施工项目都是新起点”的经营意识，努力搞好各方面都关系发展和加大后续任务量，真正做到干一项工程立一座丰碑交一方朋友，得到一批新的经营信息。要利用社会一切可利用的关系、渠道大力宣传公司整体优势和综合实力，开通信息渠道，在提高市场占有率的同时，提高企业经济效益

（三）共产党员要有作用

胡锦涛同志指出：一名党员的作用，对于党和人民的事业来说，就像一台机器上的螺丝钉。螺丝钉虽小，作用却不可低估。这句话非常生动形象，深刻阐明了共产党员发挥作用对党和人民事业的重要意义。党和人民的工作是由无数具体工作推动的，党的执政成效是靠全体党员干部发挥作用汇集的。我们企业要发展，离不开党员在各个方面所做的工作和所发挥的先锋模范作用。企业员工对企业的贡献主要是通过在本职岗位上的工作来实现的。作为一名共产党员，既是企业职工中的一个普通劳动者，又是广大职工中先进分子的代表，作为一名普通的党员自己的作用怎样来发挥？我认为最主要的是体现在努力做好本职工作，在自己的工作岗位上积极进取、建功立业、无私奉献，把本职岗位作为体现一名普通党员先进性的一个主要阵地。

首先要立足本职岗位，爱岗敬业。立足本职岗位，努力创造一流业绩，是对党员先进性的基本要求之一，不能做到这一点，就可以说不能成为一名合格的共产党员。胡锦涛总书记曾在纪念中国共产党成立七十六周年座谈会上指出： “我们每一位共产党员，大都在一定的岗位上承担一定的任务，这些看来平凡的工作和任务，都是在同党在现阶段的奋斗目标和整个党的事业紧密联系在一起的。一个党员的先锋模范作用发挥得怎么样，经常是反映在本职工作上。我们的共产党员要站在改革开放和现代化建设的前列，很重要的一条，就是要爱岗敬业，勤奋学习，开拓进取，埋头苦干，为周围的群众作出表率，努力创造出一流的工作业绩。”爱岗就是热爱本职工作，就是对自己所从事的工作有一种幸福感、荣誉感，一个人一旦爱上了自己的职业，他就会把身心投入到本职工作中，就能在平凡的岗位上做出不平凡的成绩，敬业就是专心致力于事业，千方百计将事情办好，真正认识到自己工作的意义，这才是高层次的敬业，这种内在的精神，才是鼓舞人们勤勤恳恳、认真负责工作的强大动力。因此，作为企业的一名普通的党员，无论自己在哪个岗位，从事什么样的工作，只要是对社会有益，对企业有益，对人民有益的，都是有价值的，崇高的。我们每一位党员都应该做干一行、爱一行、钻一行的模范，把自己所从事的岗位作为一种事业来追求，最大限度地激发自己的工作积极性和创造性，用自己在平凡的工作岗位上的实际行动和优异的工作业绩来支持我们企业的健康发展。

其次要勇于创新，创一流业绩。作为一名新时期的企业党员，更应做努力掌握现代科学技术知识、现代思维方法，努力增强自己的职业技能，使自己成长成为“精一会二学三招”的知识型、技术型、智能型的工人的模范。同时更应该在工作中不断开拓创新，勇于竞争，只有在工作中不断进取，感于冲破各种束缚、勇于思考、勇于探索、勇于创新、勇于

竞争，才能使自身价值和社会价值得以体现，对社会、对企业做出更大的贡献。我们每一位党员都要对自己从事的工作提出更高的标准、更严的要求，在自己本职岗位上埋头苦干、艰苦创业、无私奉献，在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩来支持我们企业的健康发展。

这就要求我们要争做优秀党员，加强企业党的建设，为企业发展提供坚强的政治保证。

谢谢大家！

语文课演讲稿（共3篇）

演讲稿王帆（共5篇）

人物演讲稿（共5篇）

友善演讲稿（共5篇）

店员演讲稿（共5篇）

《讲课演讲稿2020.docx》

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